葉仁昌2001.06.24
基督徒經常以為未信主的人不知道生命的意義；其實，他們自己十之六七也說不出生命的意義。有時候，甚至比未信主的人更茫然。我們必需承認，他們往往只是學到了一堆術語、歌曲和許多標準答案。
徐敏雄2001.06.17
到底該不該問一些「信仰難題」呢？我認為這可以從人們提出信仰難題的動機來說……
徐敏雄2001.06.03
「受助者」究竟需要我們什麼樣的幫助？他們究竟喜歡我們以怎樣的方式來幫助他們？
徐敏雄2001.05.20
先前的文章我曾經提出「信仰與生活相結合」的理念，邀請大家來反省校園福音事工的推動策略。在這篇文章裡，我希望進一步從「何謂結合」的角度，進一步與大家一同來思考校園福音事工的未來。
徐敏雄2001.05.13
這兩天在師大 bbs 的言論廣場上吹起一陣基督教熱，從其他網友的回應中，我們似乎也不能逃避去思考，目前我們所採取的傳遞福音策略，是否能帶來最大的果效……
唐崇懷2001.04.29
教學理念的基本模式有兩種：西方的對話模式和東方的宣告模式。前者常以希臘哲聖蘇格拉底為師，後者為猶太希伯來教育的宣告模式....
唐崇懷2001.04.08
美不單在於形和態，也不在於聲和色，那麼美到底是什麼？美存於何處？
唐崇懷2001.03.25
教會在各種的迫害中，忍受了難名的艱辛，將真理保守了下來。但可惜的是，它卻在平順和興盛的日子裡，忘記了自己而在人類進展的過程中留下了各樣不值一提的孽債....
唐崇懷2001.03.11
人都是以人論作出發點來瞭解創造和救贖，啟蒙時期所提倡的人本主義和它在十九廿世紀學術界的影響，使人類單從人本身的角度去探討自然或神的創造。人也因此失卻了了解事理的終極意義和目的。這麼一來人也只能本著自我的意願和盼望來衡量一切....
唐崇懷2001.02.25
從聖經的真理來說，現狀只是實質的的時空性表現，真理可以在任何狀況和體系中發揮潛在的力量，在無形中以新的姿態取代了現狀...