信望愛 - 會思想的蘆葦 : 文章索引

會思想的蘆葦【前期文章索引】

腓利問在閱讀以賽亞書的伊索比亞大臣：「你所念的，你明白嗎？」這正是今日基督徒要面對的問題。

教父一詞原是拉丁文「父親」的意思，在當時代表基督教信仰的「權威」及「正統」。教父們的思想及論述，是在他們所處的那個具體時代及文化環境之下，產生的文字紀錄。

「我們都被命定死亡；沒有人替別人死。每個人都必須親自與死亡戰鬥，… 因為那時我不能跟你同在，你也不能跟我同在。」垂死之際，一生所有的重擔如泰山壓頂，生命的不和諧、不完全、無價值感之類的問題，都在我們眼前放大。

教會要有關懷社會需要的實際行動，不單只是在講台上宣講福音。教會在社會的慈惠福音行動，就是展現上帝國在世間的機會。

合神心意的以色列大衛王，在他宣講上帝時，最喜歡用文學中詩的隱喻來述說信仰。耶穌在祂福音講道中，最喜歡用文學中的故事比喻來講明真理。今日我們捧起聖經研讀時，若能本著原來聖經文學的書寫方式來閱讀，也能歡歡喜喜，愛上讀聖經。

我是得了憂鬱：我去菜市場，是因不知要去哪裡。我去菜市場，是因想看看世界改變了沒有。

做在主裡面的事，不分大小輕重，都是服事。不同的服事可經歷不同的操練及恩典。

我把行事曆上的密密麻麻的小字塗掉，乾脆不想再看了。反正我忘不掉的事情加上別人會提醒我的都幾乎作不完了，還需要增加那些我記不住的或無人在乎的內容嗎？

當我們面對這個末世與那最終的末日時，我們不僅淡定，更是充滿喜悅與期待，因為以馬內利的神，祂與我們同在。

如果說日本文化傾向一種精神上的極端，那麼韓國文化應該比較偏向於行為上的極端。