作者 湯姆‧華森（Thomas Watson） 2025.04.13

《懷疑的多馬》，卡拉瓦喬。（圖片來源／WIKIPEDIA）


■ 翻譯 | 賈婷

他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了就擘開，遞給門徒，說：「你們拿去吃吧，這是我的身體。」耶穌又拿起杯來，祝謝了就遞給他們，說：「你們都喝吧，這是我的血，是為立約的，為許多人流出來，使罪得赦。（太26:26-28，新譯本）

從這些話語，我們得知主設立了聖餐。希臘人稱聖餐為musterion，意思是一個奧秘：聖餐中蘊藏著奇跡的奧秘，憐憫的奧秘。屈梭多模（註1）說：「紀念聖餐是為了銘記我們在這個世界所能享有的最大的祝福。」

聖餐是清晰的講道，並且勝過被傳講的道：道是傳揚基督的號筒，聖餐則是代表基督的鏡子。

問題：為何要設立聖餐？難道主的道不足以引領我們去天國嗎？

回答：主的道是為了栽種信心，而聖餐是為了確認信心。道把我們帶到基督面前，聖餐讓我們在基督裡被建造。道是洗禮盤，在那裡，我們接受聖靈的洗禮；聖餐是我們用餐的桌子，在那裡，我們得到餵養、珍愛。主俯就我們的軟弱。若我們被造全部是靈，就不需要餅和葡萄酒了；但我們是靈與肉結合的受造物，因此，為了幫助我們的信仰，神不僅給我們可聽的道，還給我們可見的記號。「感受得到滿足，信心得以堅固。」我在這裡可以借用我們救主的話，「你們若看不見神蹟奇事，總是不肯信。」（約4:48）「因為我們被外在事物牽引，神憑藉這些表徵記號增強我們裡面的信心。」（高爾特，註2）

所見之物會比所聽之物帶給我們更大的影響。一幕悲壯的死亡場景，比一篇演說更令我們動容。所以，當我們看到餅被破碎，就仿佛看到基督的身體在在我們眼前被釘十字架，這比單單傳講十字架更能觸動我們的心。

因此，我們來到《馬太福音》26:26-28的經文，從這裡展開說明聖餐的幾個特別之處。

聖餐的設立者是耶穌基督

「耶穌拿起餅來。」（太26:26）設立聖餐是基督的權力，是祂冠冕上的一朵花。只有賜人恩典的祂，才能設立聖餐，這是恩典的印記。基督，聖餐的設立者，賦予其榮耀和光彩。設宴的王使得筵席更加莊嚴和華麗。「耶穌拿起餅 來」，祂的名超乎萬民之上（參腓2:9）；神賜福直到永遠。

基督設立聖餐的時間

至於基督設立聖餐的時間，我們可以注意到兩點。

i.是當祂吃過飯後（路22:20「飯後」）。

這奧秘是表明聖餐主要是作為屬靈的盛宴，並非為了放縱感官，而是為培養恩典，所以是「飯後」。

ii.另一個時間點是基督在祂受苦前稍早一些的時候設立了聖餐。

「主耶穌被出賣的那一夜，他拿起餅來」（林前11:23），祂知道困境即將臨到門徒身上；知道親眼看到他們的主、他們的夫子被釘十字架，將會是不小的困惑；知道就在他們承諾要喝下苦杯後不一會兒就會發生；因此，為了裝備門徒抵擋這一時刻，為了激勵他們的靈，就在祂被賣的那晚，祂在聖餐中將自己的身體和血獻上。

這可以給我們一個很好的暗示：思想一切困境時，尤其危險靠近時，我們需要來到主的聖餐前。聖餐既是對抗恐懼的解藥，也有助於恢復我們的信心。「主耶穌被出賣的那一夜，他拿起餅來。」（林前11:23）

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※本文節錄自《主的聖餐》（The Lord's Supper），仰望基督教資源書坊授權刊登。

註

1.約翰·屈梭多模（John Chrysostom，347-407），又稱「金口若望」，曾是君士坦丁堡主教，傑出佈道家。

2.魯道夫·高爾特（Rudolf Gualter，1519-1586），瑞士改教家，在蘇黎士接任布林格（Bullinger）的職位。

本專欄與仰望基督教資源書房合作。

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