作者 湯姆‧華森（Thomas Watson） 2025.04.13

《最後的晚餐》，比森特·胡安·馬西普。（圖片來源／Art and the Bible）


■ 翻譯 | 賈婷

他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了就擘開，遞給門徒，說：「你們拿去吃吧，這是我的身體。」耶穌又拿起杯來，祝謝了就遞給他們，說：「你們都喝吧，這是我的血，是為立約的，為許多人流出來，使罪得赦。（太26:26-28，新譯本）

再從這裡說明聖餐的特別之處：方式。

聖餐設立的方式

關於聖餐設立的方式，其中有四點值得注意：i.拿餅；ii.祝福；iii.擘開；iv.拿起杯來

i.拿餅，「耶穌拿起餅來」。

問題：「耶穌拿起餅來」這話當如何理解？

回答：基督拿著普通常見的餅，講述了一個雙重奧秘。

a.它代表了上帝在祂永恆的命令中，為完成救贖我們的工作，將基督分別出來。祂是個別的（κεχωρισμένος），從罪人中分別出來的（來7:26）。

b.基督將普通的餅和酒分別出來，表明祂並不是給普通人享用的。凡觸摸過這些聖物之人，都被上帝潔淨了。他們必定不僅外在行為與世界分別，內心也被聖靈潔淨。（註）

問題：為何基督拿起了餅，而不是任何其他東西？

回答：因為餅預表了祂自己。基督用以下這些來預表：用陳設餅，「所羅門又做了耶和華殿裡的一切器具，就是金壇和放陳設餅的桌子，。」（王上7:48）用麥基洗德給亞伯拉罕的餅來預表，「撒冷王麥基洗德也帶著餅和酒出來；他是至高神的祭司。」（創14:18）用天使帶給以利亞的餅來預表，「他張眼一看，只見頭旁有用炭火烤的餅……」（王上19:6）所以，基督拿起餅是為回應這些預表。

基督拿起餅，也因為這是一個類比；餅幾乎像祂一樣，「我就是生命的食物。」（約6:48），這裡有三重相似性。

a.餅是有用之物。

世間的安慰更多是為了愉悅，而不是為了使用。音樂悅耳，色彩悅目，但餅是食物，基督對生命正有如此用處。沒有祂，就沒有生命，「吃我肉的人也必因我而活。」（約6:57）

b.餅讓人滿足。

要是人餓了，你給他帶來鮮花或是畫，他不會滿足，而餅完全能夠滿足他。所以耶穌基督是人靈魂的餅，滿足人的需要；祂滿足眼目對美的渴求，心對甜蜜的渴望，良心對平安的需要。

c.餅讓人堅固。

「有糧加添人的心力。」（詩104:15）所以基督是靈魂的糧，傳遞力量。祂堅固我們抵擋試探，賜我們力量去遵行和承受主的工作。祂就像天使帶給先知的餅，「他起來吃喝，靠著那食物的力量，他走了四十晝夜，直走到神的山，就是何烈山。」（王上19:8）

ii.聖餐設立必須注意的第二點是基督祝福了這餅。

祂祝福這餅：「藉著基督的祝福，普通的餅變成了聖物。」（高爾特）這是聖物的奉獻。基督，藉著祂的祝福，潔淨它們，讓它們代表祂的身體和血：「奉獻（Consecration）是一個敬虔的詞彙，表明藉著本是和宗教儀式無關之物，也可成為預表基督身體和血的聖禮。」（夏米爾《聖體聖事》）

---

※本文節錄自《主的聖餐》（The Lord's Supper），仰望基督教資源書坊授權刊登。

註

耶穌是被分別出來，與罪人有別。也就是說，餅被拿出來，象徵餅從其他普通食物中被分別為聖，作為聖物。正如神人耶穌基督，是百分之百的人，也是百分之百的神，從世人（罪人）中被分別出來，獻給上帝作祭物。

也是講述分別。耶穌將餅和酒分別出來，表明這些被分別為聖之物不是給普通人享用的，而是給那些被神潔淨之人享用的。那些潔淨之人才可以觸碰神的聖物。也就是說，只有真基督徒（一般來說是領受洗禮之後）才可以享用聖餐。從外在來說，他們是從這世界分別出來；從內在來說，他們是被聖靈重生潔淨了。

本專欄與仰望基督教資源書房合作。

【延伸閱讀】:
受難週靈修4月19日✞領受基督永恆之愛
受難週靈修4月13日✞基督是對抗恐懼的解藥
受難週靈修4月15日✞基督為我們受苦