作者 微文 2025.02.16

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我又轉念，見日光之下有一件虛空的事：有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足。他說：「我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？」這也是虛空，是極重的勞苦。（傳道書4章4-6節）

7-8節談到了另外一種孤獨，這種孤獨就是讓你忙碌。這個人忙了很久，就好像耶穌在《路加福音》12章中所談到的財主一樣，他不停收藏財物，神卻說：「今夜就要你的靈魂。」他不知道自己的財產該怎麼處理，他如此癡迷於自己所擁有的東西，當他的生命要結束時，都沒有一個人是他愛到可以說：「我這些東西都給他的。」能理解嗎？這跟嫉妒其實是一體兩面的事。

有誰是看到別人獲得比自己更好的地位和利益時真心為別人開心的？我們中文有句俗語叫「患難見真情」，但在英文中有句俗語是說：「你在遭難時，好多人都會陪著你，但只有真正的朋友能在你歡喜時陪你一起真心歡喜。」很多時候，我們嘴巴說：「弟兄，你很厲害，你很好啊，感謝主。」但心裡已經很不爽，想著怎麼不是我？上次我講道明明講得比他好，為什麼沒有那麼多人告訴我：「你講的對我太有幫助了？」這種情況是非常普遍的。

忙碌會讓你過孤獨的生活，因為你眼中沒有別人，你只看得見自己和自己的需要和欲望，這就是忙碌。當沒有一個人可以介入你的時間表，沒有一個人可以說他也要佔用你的時間和精力、佔用你的金錢和資源的時候，當你一切都是為了自己時，這聽起來就好像是好多人想要的一種生活，但實際上會帶給你巨大的忙碌。你看不見自己的人生在往哪裡走，你看不見有一天你收聚了所有這些東西，可上帝要你靈魂的時候，你連一個你愛他到一定地步，可以把這些東西給他的人都沒有。無人可愛，不僅是無人愛你，你的生命中沒有一個是你愛的對象，因為那些人都是你嫉妒、利用的對象，你的眼中只有你自己。這是一的咒詛，如果你的身邊都是這樣的人，不管你有多少個人，你都是一。

你輔導的對象，可以是你累積自己輔導履歷過程中的資源而已，或者是你去嘗試自己不同的輔導理論，讓你的神學可以學得更好的一個工具而已，不是一個上帝的形象，不是一個破碎的、跟你一樣需要主耶穌基督的乞丐。身邊不缺人卻無人可以愛的孤獨，眼中充滿了自我，但其實最後是自虐，自己來壓迫自己，你知道嗎？眼中都是自己的時候，沒有滿足。傳道者說，孤單無二，無子無兄，勞碌不息，錢財也沒有讓他滿足。突然之間他醒悟過來，他說：「我勞勞碌碌，刻苦自己，福也沒享，晚上也沒有好好睡覺，天天搞這麼多東西，學了這麼多神學，最後我是為了誰？」虛空，這是極重的勞苦。

傳道者接著說：「兩個人總比一個人好。」（傳道書4章9節）兩個人比一個人好，這是夥伴的問題，我們每個人都需要夥伴。美國原住民印第安人的語言很有意思，好像沒有我們現在這麼成熟的詞彙，他們在談到朋友的時候，沒有一個詞來表達，他們用一句話來解釋這個概念：「那一個把我的哀傷背在身上的人。」把我的哀傷背在他身上的人，就是他們用來表達朋友這個詞的話。我們中文可能也有，叫「生死之交」。所以9-12節說，你的人生需要朋友，每個人都需要，這是上帝造的，兩個人總比一個人好。為什麼？答案很簡單，就是當你碰到世界中各種各樣的艱難時，你需要有人與你一起面對，你需要有鄰舍。

耶穌講好撒馬利亞人的比喻，是為了講什麼叫鄰舍，你需要這樣的鄰舍。因為可能你走路的時候，也莫名其妙就被人揍了，這個世界就是這樣，你需要有人扶你起來。你說你自己能站起來，但你會碰到一些情況是你自己站不起來的，你沒有辦法站起來。你會碰到一些情況是你沒有辦法靠著自己就能取暖的，你會碰到一些情況，在很寒冷的地方沒有柴火給你劈，有一個同伴跟你背靠背就可以用體溫取暖。你會碰到人生中充滿這樣的生命狀況，到那個時候，手機沒有辦法給你取暖，手機沒有辦法陪你面對人生的艱難環境，只有耶穌才是你的朋友，因為祂承受了極致的孤獨。

《詩篇》88篇對於輔導的人可能是繞不過去的，這詩篇當然最後是用在主耶穌基督的身上，在祂生命中，其實沒有剩下什麼朋友，只有黑暗是祂的朋友，祂承受這樣的黑暗是為了認識、經歷我們在這個世界上所經歷的一切苦難，以至於祂可以安慰我們。在祂釘十字架的時候，祂只有自己獨自一人，沒人可以體驗祂所經歷過的。耶穌基督和保羅一樣，在這個世界上沒有結婚，祂一直是單身，但祂從來都是活在人群裡的，你可以想像嗎？這讓人驚訝，祂最開始見到門徒時，就說他們來看他住的地方，這是祂過的群體生活。祂在客西馬尼園時對門徒說：「你為我禱告。」這叫群體生活，尋求他人的幫助，祂讓自己的一切都活在人群中。重點不是祂要不要結婚，重點是祂是活在群體裡的，祂讓你看見一個活在群體裡的生命，連祂這樣一個最不需要活在群體裡的人——主耶穌基督，祂也活在群體裡。祂稱那些妓女、稱我們這些無恥的人為兄弟、為朋友，祂總不撇下你，也不丟棄你，這是《希伯來書》13章5節的經文。你讀《天路歷程》的時候，也知道基督徒身邊總是有其他人陪他走這條路，不是他自己一個人。有人殉道了，就會有人補上，這條路不是只有基督徒一個人的旅行，這路是需要有同行者的。

耶穌拯救我們，把我們救到祂的家裡，祂家裡可不是只有我們一個人，祂的家可大了，祂的朋友圈也很大，而且還在不斷地擴展當中。你看到保羅在臨死之前寫信，在《提摩太後書》第4章，你如果體會保羅當時的情感，很難不起雞皮疙瘩，因為他說誰走了，誰不跟他在一起了。如果我們把裡面的人名換成美國女孩的名字，聽起來就好像一個女孩在抱怨閨蜜：

你要趕緊地到我這裡來。因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往撻馬太去；獨有路加在我這裡。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道（或譯：服事我）的事上於我有益處。我已經打發推基古往以弗所去。我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。銅匠亞力山大多多地害我；主必照他所行的報應他。你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話。我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。問百基拉、亞居拉，和阿尼色弗一家的人安。以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都。你要趕緊在冬天以前到我這裡來。（提摩太後書4章9-21節）

保羅在寫什麼？我們對保羅的印象，好像他是了不起的單槍匹馬的宣教士，但他有多少的朋友你知道嗎？他倚靠多少的朋友你知道嗎？他是怎麼去哥林多的？在《使徒行傳》中，他說自己去哥林多時充滿了懼怕，但是他有朋友能給他各種各樣的幫助。他雖然沒有結婚，但他活在群體裡。在他臨死的時候，在生命垂危的時候，他需要這些朋友。他告訴提摩太，我需要你，我想你跟我在一起。這是保羅。二大於一，三大於二，很簡單的數學題，但它不能只是一群自私的人在一起，那樣的話，五十個人的教會也是五十個一而已，而不是一間教會。兩個人的婚姻也只是兩個一而已。

最後，傳道者談到了世界上這種關係中的孤獨，更可怕的是一種極致的虛空，他用了一個非常巧妙的辦法，說到一個少年人和老年的王，他想要講什麼？知道張愛玲的小說《紅玫瑰與白玫瑰》嗎？兩個女人的故事，或者更靠近點的《甄嬛傳》，都在講「但見新人笑，不聞舊人哭」，你永遠會被下一個人取代。你對東西的愛不會永遠停留，你會愛更新的東西，這就是日光之下的虛空，你知道嗎？少年人是一個逆襲的故事，他本來是坐牢的，窮苦出身，但後來成了王，很好的一個王，後來的人卻不喜歡他，為什麼？因為有新的王來了。就是這樣。長江後浪推前浪，我們最喜歡的永遠是下一任的王，我們最討厭的永遠都是這一任的王。一旦下一任的王成了這一任的王，我們就討厭他了。沒有道理，這是非理性的一件事。我們最喜歡的永遠是不在我們教會的牧師，我比較喜歡的永遠是還不是我朋友的朋友，這就是這個世界。為什麼？因為人眼中沒有他人，人只有自己的需要和欲望，但沒有一個人可以永遠滿足你的需要和欲望，所以你永遠有理由說，你不想要眼前的這一段關係，雖然你有各種各樣的關係，你身邊有朋友，有親人，但你是孤獨的，他們都不是你愛的對象。

當權者和上位者無非就是我的今天，你的明天。今天妃子受寵，明天就不受寵了。這就是這個世界的孤獨，關係裡面的孤獨。我們可能都是那一個被替代的老王，他不肯納諫，因為他是自我中心，無法聆聽別人的聲音，別人說點什麼他就要自我辯護。他也曾開明過，但在這樣一種自己的罪和他人的罪的作用力之下，他就越來越自我保護，越自我保護就越聽不進去別人的話，於是人們就反過來更討厭他，人們就喜歡新王。我們也可能都是新王，我們想實現自己人生的夢想，人生的逆襲，但是那些對你的喜愛、對你的支持、對你的認可都是暫時的，都會消失。如果你作為一個人不理解這些，你會活得非常虛空，你會不斷追逐。我們會老去，我們也會生病，會有一些人輔導的能力比我們更強，知道的知識比我們更多。如果你總想把著那個位置，總想著你就是這裡的老大，你的人生會充滿了痛苦，充滿了虛空，兩者都是孤獨的。你們知道人腦獲得快樂的多巴胺分泌，就是要有新東西出來，可以強烈刺激到大腦，才會感受到快感。要有新的王，知道嗎？要有新的東西。

我比較世俗，看電影電視比較多，香港有部電影叫《重慶森林》，金城武對喜歡的那個女孩子用鳳梨罐頭說：「什麼東西都有保質期。」理解嗎？一段愛情有保質期，每樣東西都有自己的保質期，你的人生中如果沒有什麼東西無限保質，就不會擁有任何層面上的滿足。記住，你人生今天所有的東西，包括你今天上的課、你所學的神學，都有保質期，什麼時候過期了，就不會再給你帶來你想要的那種意義和興奮的感受。

但是，主耶穌是沒有保質期的，主耶穌是存到永恆的滿足，是你今天就可以擁有的。在今天的經文當中，祂是一位永不被替換的君王，祂從降卑到升高。在這段經文當中，主耶穌活出了傳道者的智慧，你理解嗎？好多百姓想要擁立祂作王的時候，主耶穌躲了，你知道為什麼嗎？因為祂有智慧，祂不把人對祂的那種喜愛當成祂生命中很需要追逐的一種物件。祂的心意很簡單，就是遵循天父的旨意。所以從祂來到這個世界的第一天開始，祂心中已經有滿足了，祂是帶著滿足來拯救你和我的，祂不是以拯救你和我來尋求滿足。如果你今天的生命想要滿足的話，你就要帶著滿足去服侍，帶著滿足去工作，帶著滿足去輔導。在一段關係和對話當中，你不是要在這些關係裡尋求滿足，你理解嗎？當彼得對主說「誰離棄你，我也不會離棄你」的時候，我覺得主耶穌可能相信他說的真心話，但另一方面主耶穌不會太依賴這句話，因為他認識彼得是什麼樣的人。祂有智慧，祂不會說：「你這麼愛我，我真是死而無憾了。」沒有，祂知道眼前的這一群人，知道你跟我的信心是如此脆弱。你要這樣的一位主成為你的安慰，祂對你沒多大指望，祂對你沒那麼大的渴望，說你一定要怎麼樣。祂沒有要求：「你在任何時刻都不要離棄我，離棄我，你就完了。」沒有。是祂的恩典，祂的不離不棄，祂清楚地以遵循天父旨意為生命滿足的時候，祂就成了那一位我們生命中永遠的王：我們處富足或者處卑賤，我們喜愛或不喜愛祂，都不會改變祂對我們的愛。而只有這樣的一個人，才能成為我們這種刁蠻挑剔的百姓的安慰和朋友。只有在祂裡面，我們的生命才可以因為獲得滿足而成為其他罪人的朋友。

我們生活的時代很多罪惡，我們生命中的每一刻，甚至包含我們自己的內心都在向我們講著跟聖經相反的話，我們追求自我、自己的享受和自己的釋放是那麼自然，那麼理所應當。但神不這麼認為，神告訴我們，我們是何等需要群體，群體讓我們個體可以活得更豐盛。在這樣一個背景中，首先我們需要的是將祂自己捨了的那一位，不以自私自利作為生命標準的那一位，真正懂得傳道者智慧的那一位——主耶穌基督。耶穌愛我們是極深的情感，讓我們很感動，但是你要認識耶穌對你的愛是充滿智慧的，你要相信祂的智慧，祂知道什麼時候該怎樣愛你，祂知道怎樣在你這麼頑固的一個人面前能夠持續下去，能夠不改變祂的愛，甚至愛你更深。你要相信祂是一位有智慧的愛你的君王。聖經當中所有的智慧，祂都遵循，祂都用在你的身上，所以盼望這段經文的資訊可以鼓勵大家，也希望大家在學習的過程中可以更深地跟主聯結，也跟彼此聯結。

我們一起禱告：

天父，我們感謝祢將祢的話語賜給我們，難以想像，祢坐在高天之上，祢在自己裡面已經是父、子、靈彼此滿足的這一位神，願意跟我們發生關係，願意跟我們說話。我們有時候都不屑跟一些不喜歡的人說話，但祢在祢的聖靈付出如此大代價、將祢的愛子賜給我們的前提下，願意來跟我們溝通，跟我們對話，將祢的話語賜給我們。

我們實在承認我們往往忽視了這些，我們不那麼稀罕、看得起祢的愛，我們去追求很多虛空的東西，求祢憐憫我們。我們也相信祢兒子耶穌基督的恩典和愛的果效，求祢幫助我們，保守我們在祢面前的學習，不僅學到聖經裡的神學，而是能夠認識祢，就像主耶穌所說的，認識祢就是永遠的生命，是跟祢在關係裡面彼此互動，是更加明白祢是怎樣的一位神，祢擁有何等的榮耀，何等的謙卑，何等的恩慈，何等的聖潔。

主，求祢幫助我們，因為祢若不動工，沒有人可以認識祢，謝謝主。求主恩待我們，與我們眾人同在，將祢的話語更深地刻在祢百姓的心版上，謝謝主，榮耀都是祢的，禱告奉耶穌的名，阿們。（本文完）