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先前的文章我曾經提出「信仰與生活相結合」的理念，邀請大家來反省校園福音事工的推動策略。在這篇文章裡，我希望進一步從「何謂結合」的角度，進一步與大家一同來思考校園福音事工的未來。
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這兩天在師大 bbs 的言論廣場上吹起一陣基督教熱，從其他網友的回應中，我們似乎也不能逃避去思考，目前我們所採取的傳遞福音策略，是否能帶來最大的果效……
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教學理念的基本模式有兩種：西方的對話模式和東方的宣告模式。前者常以希臘哲聖蘇格拉底為師，後者為猶太希伯來教育的宣告模式....
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美不單在於形和態，也不在於聲和色，那麼美到底是什麼？美存於何處？
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教會在各種的迫害中，忍受了難名的艱辛，將真理保守了下來。但可惜的是，它卻在平順和興盛的日子裡，忘記了自己而在人類進展的過程中留下了各樣不值一提的孽債....
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 〈神救贖的意旨〉 唐崇懷 2001.03.11
人都是以人論作出發點來瞭解創造和救贖，啟蒙時期所提倡的人本主義和它在十九廿世紀學術界的影響，使人類單從人本身的角度去探討自然或神的創造。人也因此失卻了了解事理的終極意義和目的。這麼一來人也只能本著自我的意願和盼望來衡量一切....
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從聖經的真理來說，現狀只是實質的的時空性表現，真理可以在任何狀況和體系中發揮潛在的力量，在無形中以新的姿態取代了現狀...
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世俗主義自稱對真理效忠，也認為只有他們才能真正的對神忠實，在這種的信仰告白中，所有傳統的基督教信仰便成了一束枯燥無味的教規，這樣所有的傳統意識也都成了沒有特殊意義，可以隨時拋棄的信仰.....
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〈亞當歷史性的再訪〉 唐崇懷 2001.02.11
亞當是否是一位歷史人物，，以及創世記第一至二章的記載是否無誤無謬，這原為聖經學者及實驗科學家爭論的要題之一。支持者及反對者常在學者風度之外存著對峙的態度
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當理性將有形的物體抽象化時，它自然的將物體的本質和形體甄別後又湊合而成了一種理性觀念。這種理性觀念通稱為理念。但理念未必都有物體的根據，也未必根據物體的形象而產生...
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