誰是牧羊人？-1
《好牧人》（The Good Shepherd），詹姆士‧迪索（James Tissot），1886–1894年。（圖片來源／BROOKLYN MUSEUM）
耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。
他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。
他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。
我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。（《詩篇》23篇）
《詩篇》23篇的文學體裁與救贖隱喻
神的應許極大，但有時跟我們的經歷有落差。最近我們都知道形勢不太好，中國經濟上遇到困境，導致今天有個工作就不錯了。我們常感慨誰又失業或薪水還沒發，而且問題是持續的，身體持續的不適，家庭持續有煩惱，學生擔憂畢業後就失業，有工作的擔憂明天是否還能上班。面對如此現實，教會怎麼領受神的話語呢？《詩篇》23篇好像是在祝福的時候才會分享，然而很奇妙，這是大衛被押沙龍逼迫到躲進山洞時寫出來的。
進一步思考之前，我解釋一下該怎麼讀《詩篇》。我們知道有不同的文學體裁，讀歷史故事是看精彩的情節，讀律法條文則需要專注地逐字細讀。不同體裁有不同領受方式，《詩篇》是詩，該怎麼讀詩呢？比如讀「床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉」，我們不會想這是不是雙人床、有沒彈簧、光應該很亮等，而是領受詩的美好境界，不僅有情感的體驗，更好像身在其中，有全人的享受。如果把《詩篇》當成保羅書信、福音書或律法書，就會完全錯過神透過《詩篇》要跟你講的話。詩是用最少的字表達最大的意境。我們現在看到的《詩篇》23篇是中文，其實希伯來原文的字非常少，直譯可能根本看不懂，譯者就幫你補充，引導你思考。有了如何讀詩的鋪墊，我們就來看《詩篇》23篇怎麼安慰和激勵我們。
第一句就非常奇妙：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」這不是大衛在家財萬貫時寫的，如果有錢有房有車，誰都可以講不缺乏。這是大衛在被仇敵追殺、隨時可能喪命時對神的回應。「耶和華是我的牧者」，牧者就是牧羊人，古時常用來表達一種有權威的權柄，充滿慈愛，也很辛苦。一個稱職的牧羊人願意為羊捨命，是否願意為羊死是牧羊人的工作核心。當獅子老虎來侵襲時，好牧人會迎戰，保護羊不受傷害，所以古今文化都喜歡用牧羊人來比喻神。當大衛講「耶和華是我的牧者」時，不是只說到一位高高在上的權威君王，也是說到祂是一位願意為我死的神。只要祂不死，我就能活，我不但能活，還可以活得非常好，因為耶和華是我的牧羊人。
神是牧羊人，信徒是綿羊
神是那高高在上、有權威又願意為我們捨命的牧羊人，而我們是綿羊。綿羊幾乎沒有自保能力，又沒什麼功用，也缺少智能。宇宙間的活物，有些牙齒尖利，有些速度驚人，但綿羊基本沒有自衛能力。你帶孩子跟綿羊玩，可以放心把手伸進它嘴裡，綿羊的牙齒有上層沒下層，也不鋒利，根本咬不痛。綿羊也沒有危機意識，雖然野獸來時會受到驚嚇，但只會傻站在原處。小偷要偷綿羊也很容易，綿羊被抱走時不叫也不吵。綿羊還很盲從，一隻羊跳下山崖，其他羊都會跟著跳。牧羊人知道羊沒有危機意識，又很容易受到驚嚇，所以不但要把羊帶到水草豐茂之地，這草和水還要平穩，如果稍有風吹草動，或水流稍微踹急，羊就不敢吃草了，可是羊還自以為很聰明。
這樣的羊是不是跟今世軟弱的世人很像？我們真的很容易受到驚嚇，一點風吹草動就惶恐不安，想方設法避免。我們沒有安息，連放假都怕，覺得長假越過越累，去哪裡都是人擠人。我們也沒有危機意識，本以為所追尋的會帶來安全，但一次簡單的疫情已經讓我們方寸大亂。你說疫情不簡單，但從宏觀來看，人類歷史中真正的暗黑時代，我們都沒經歷過，比如滅了社會三分之一人口的黑死病、兩次世界大戰等。我們面對疫情已經完全不知所措，只能病急亂投醫。有人趕快投資某些產業，有人想逃到海外，但海外也有不同魔鬼和不同麻煩在等著你。如果海外真的是天堂，我第一個帶你們走，我自己也不會傻傻地把全家人帶過來。海外有一些安逸之處是中國沒有的，可是海外也有一些更可怕的東西是中國沒有的。比如在美國被左派民主黨把持的地方，老師和政府可以決定孩子的性別，你好不容易生個兒子，老師問他想當女孩嗎？他說想，馬上帶去醫院做變性手術，你能接受嗎？如果你阻止，你就下監牢，孩子被政府拿去，你一生也看不到他，中國還不致於敢這樣幹吧？所以我常說有另一個魔鬼等著你，可以給你吃好穿暖，但對你屬靈的破壞力是你想不到的。
我們就是軟弱可憐的羊，《詩篇》23篇開篇就讓人震撼的不是「耶和華是我的牧者」（這點在我們一開始信神時就知道了），而是逼我們思考我們其實只是羊。我們不是猛虎猛獅在跟著神，我們是可憐兮兮的羊，是根本無法應對的羊，是需要神照顧一切的羊。新約喜歡用的比喻是我們其實是無知的孩子，舊約的比喻就是我們是羊。雖然我是羊，可我有牧者，所以必不致缺乏。
「必不致缺乏」只因神同在即為青草地
非常奇妙，大衛是在失去一切時講這句話。「不致缺乏」的原文要表達的不是要什麼有什麼。通常我們是以自己先想要什麼而之後得到與否來判斷缺乏，但這不是聖經的表達。這裡的「不致缺乏」原文要表達的是因為神認識我，祂是我的牧者，祂知道我一切所需，所以我無時無刻已擁有的完全不缺乏，因我已經擁有神。就好像孩子的領受是我有一個家，我有爸媽，我的一生無缺乏。他不計較爸媽給他什麼玩具、食物和衣服，怎麼安排他的未來，雖然這也是爸媽會為他預備的，他的領受是因為他在一個健康的家庭裡，所以他完全不缺乏，不是取決於實際的物質是否夠用。所以，非常奇妙，大衛在缺乏一切的時候，領受的卻是只要神還是他的神，他就必不缺乏。這不是自我麻醉，如果你在這時對大衛說，你不缺乏，那我走了。大衛會說，弟兄等一下，我要渴死了，我要餓死了，我好冷，有沒有羊毛衣。所以，這裡是一種信靠的表達，不是自我麻醉，也許我現在確實受苦挨餓，快要死了，可是只要神還是我的神，我就不致缺乏。
這也應該是我們今天的信心。家家有本難念的經，今天神跟你講這句話，不是要你自我麻醉，我們都有很多缺乏，可是我們能不能信靠神到一個地步，只要祂還是我的神，我就不致缺乏。就好像孩子說他肚子餓了，只要爸媽還活著，他必不會餓死，而且會吃得好，是這樣的信心，簡單直接地相信。
我們繼續一節一節看，希望能拼成一整幅圖。「他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」這裡看到的不只是草和水，而是怎樣的草和水。神知道綿羊不能受刺激，否則就要反其道而行，跟你我很像。所以神給羊預備的是什麼？原文表達的是享受不完的青草，完全平靜的水，非常舒適的地方。我們都去過大自然旅遊，尤其在城市住久了，一到草原或湖畔，就禁不住感慨。這裡表達的是，因為耶和華是我的牧者，祂給我的就是這樣的環境。不是你說謝謝神把我帶到一個山清水秀的地方，而是有神與你同在之處，神就會將其塑造成青草地和可安歇的水邊，讓你安息。這意境要表達什麼？記得我們是很容易受驚嚇的羊，很容易惶恐，自己嚇自己，很容易憑著自己的小聰明去追求，所以這裡的動詞表明一切是神做成的，「他使我」「他領我」等非常重要，不是我們主動追求的，我們已經因罪麻木愚昧，我們要完全相信牧羊人的帶領，「他使我」「他領我」表明這是祂會在我們身上做成的。
當你說「我在上海有別墅，就是我的青草地，我有月薪5萬的工作，就是我可安歇的水邊」，你已經被魔鬼帶歪了。我不是說神不會給你這些，我是說如果是你自己追求想要印證《詩篇》23篇，就已經中了魔鬼的詭計。這裡的整個意境是什麼？是只要我忠心追求神，神必定帶我到這樣的環境，不管在哪裡。對我來講，何處是青草地和安歇的水邊？就是中國，這是神對我們家的帶領。美國不好嗎？物質方面比中國好多了，可是有些地方也可怕多了。即便中國在疫情中，仍是我們家的青草地和可安歇的水邊，因為耶和華是我的牧者，祂感動我們，帶我們來的，所以這裡就是我們的青草地和可安歇的水邊，我在這裡必不致缺乏。（待續）
慈愛的天父，感謝你讓我們今天能夠再次被你的話語所滋潤，所餵養，所帶領。神啊，今天我們在這裡敬拜你，還有很多人在其他地方敬拜你，我們最近也慶祝了一件大喜事。神啊，我們看到不管在什麼環境中，你的祝福，你的帶領都是永存的；不管我們身在何處，我們是靈裡合一的。我們仍然在一起敬拜你，求主親自保守看顧，繼續安慰我們。奉主耶穌的名祈求。
※本系列文章授權自生命樹輔導研究中心。