神也說過要除掉雜質？淺談聖經版「雜質說」
【作者:Monica Augustine Chen】神學 2025.07.06
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近日賴總統展開「團結國家十講」，不料第二講提到「透過一次又一次選舉、罷免，打掉雜質，守住民主鋼鐵意志」這段話被認為影射在野黨是「雜質」，這兩天除了朝野政治攻防，「雜質說」也成了「以伊停戰』外最熱的政治話題。
有朋友一時好奇，分享其在《以賽亞書》一章25節所發現的這一節：「我必反手加在你身上，煉盡你的渣滓，除淨你的雜質。」《新普及譯本》譯為：「我要揮拳攻擊你們，又要熔掉你們，撇去你們的渣滓，除去你們所有的雜質。」剛好趕上時下熱門的政治話題。
我對政治沒那麼狂熱，但很樂意藉此機會和大家談談這聖經版的「雜質說」。這句話出現在《以賽亞書》一章1-31節〈耶和華對猶大的責備與審判〉的段落，其中包含三個責備：（一）冥頑不悔的百姓（一2-9）、（二）官長與百姓同陷罪中（一10-20）、（三）神仍要挽救墮落之城（一21-31）。
前兩次責備都是斥責神的百姓毀約，卻又都以神的憐憫結尾，如一9提到「萬軍之耶和華給我們稍留餘種」，一18應許赦免：「你們的罪雖像硃紅，必變成雪白。」
本句所在的第三個責備（一21-31）則是以一首交叉平行的「輓歌」（一21-26），一面宣告對忠信之城的審判，一面又表達神審判的目的是為了挽救墮落之城，使錫安這城恢復一開始所滿有的「公平」與「公義」（一21），再被稱為「公義之城，忠信之邑」（一26）[1]。
進一步分析這首「哀歌」，就可以清楚看出其如同「扇形」的「交叉對應」與「首尾呼應」結構[2]：
A：「從前充滿了公平，公義居在其中」（一21）
B：「你的銀子變為渣滓；你的酒用水攙對」（一22）
C：「你的官長居心悖逆，與盜賊作伴，各都喜愛賄賂，追求贓私」（ 一23）
X：「因此，主─萬軍之耶和華、以色列的大能者說」（一24上）
C’：「我要向我的對頭雪恨，向我的敵人報仇」（一24下）
B’：「我必反手加在你身上，煉盡你的渣滓，除淨你的雜質」（一25）
A’：「然後，你必稱為公義之城，忠信之邑」（一26）
很顯然的，與一26「煉盡你的渣滓，除淨你的雜質」對應的是一22「你的銀子變為渣滓；你的酒用水攙對」。這裡用貴重的銀子變為沒有價值的渣滓與珍貴的美酒被水稀釋這個生動的意象來形容耶路撒冷的墮落[3]。
為了挽救耶路撒冷這本來忠信的城，「我必反手加在你身上」（一25）就是代表神出手介入。因為手是行動的代表，「反」（轉過來）則可能帶有敵對的意思，所以《環球聖經譯本》譯為「我要反手攻擊你」，《新譯本》譯為「我必把手轉過來攻擊你」，都表達了類似意思，一如《詩篇》說「反手攻擊他們的敵人」（詩八十一14）[4]。
不過也有學者表示，「反」手這字除了有神對付以色列的意思，也可以理解為「神再把祂的手放回他們身上」，因為神「反手加在你身上」的目的不是毀滅，而是復興。當「渣滓」與「雜質」被除掉，神的百姓經過火般的試煉，會「再次與神結連，一如他們本來應該有的光景一樣」[5]。
換言之，神「反手」是指祂「轉過來以大能來做煉淨的工作，好似煉金銀一般。在坩堝中熬煉，下面必須有猛烈的火，一切雜質渣滓才會浮上來」，可見神的審判不是「毀滅性」的，而是「建設性的淨化」[6]。
因此，這句「煉盡你的渣滓，除淨你的雜質」（一25）其實是使用了古代「金屬冶煉」的意象，特別是古代被稱為「灰吹法」的一種煉銀過程[7]。
《以西結書》也使用了類似的意象：「人子啊，以色列家在我看來已成了渣滓；他們都是爐中的銅、錫、鐵和鉛，是銀的渣滓」（結二十二18，環球聖經譯本）。這裡的「錫」其實就是賽一25的「雜質」，是一種從銀礦中被分離出來的合金，同一個字也出現在民三十一22、結二十二20。
其冶煉過程分成兩階段，第一階段先透過微烤礦石讓硫磺變成二氧化硫氣體蒸發；第二階段則提高溫度，藉吹氣把銅、錫、鐵、鉛等金屬從「貴重的銀」分離出來，這些也就是提煉銀子過程中所產生的「廢棄物」[8]。
若進一步分析，「煉盡你的渣滓，除淨你的雜質」（一25）所提到的「渣滓」，可能是指冶煉過程中浮在表面、明顯可見的廢料與浮渣；至於「雜質」這個聖經中常用來指錫或其他與銀混雜的合金，則是指與銀這貴金屬混雜在一起、降低其純度與價值的廉價金屬。
所以，「渣滓」可以是比較外顯，較容易辨識的罪惡與敗壞，「雜質」則可能指涉更內在、深層、不易察覺的的變質與妥協。兩者共同象徵了神百姓生命中的罪惡、不義、偶像崇拜、虛假與一切不討神喜悅的行為與態度，也因此必須透過爐火煉淨與除去。
在政治上提「雜質」無疑極易挑動敏感的神經，因為這比方侮辱性極強，沒有人願意被視為政治共同體中需要被淘汰或除去的「渣滓」。
不過，我們的神對聖潔有極高的要求，祂不願自己的子民成為混雜罪惡與世俗的廉價合金。所以即使煉淨的過程必然伴隨著痛苦的高溫，但這卻是神愛我們的明證。祂要除去我們生命中一切渣滓與雜質，使我們成為反映祂榮耀光輝的純淨器皿，一如《箴言》所說：「除去銀子的渣滓就有銀子出來，銀匠能以做器皿」（箴二十五4）。
雖然多數學者都指出，賽一25所宣告的審判其目的是煉淨而非毀滅，「即使是在審判裡，主仍記得恩典」。但學者仍不忘提醒，根據賽一27-28的總原則，「在熔爐中出現的純金屬是那些餘下的悔改者，其他人則被毀滅，因為神不會忽視公義與正義。」[9]
另一位學者同樣指出：「以賽亞書的特色之一，就是不論當中有關救恩的神諭多麼充滿盼望，也絕對不給聽眾任何虛假的安慰。只有徹底回轉的人才可得著這好消息，人不能因為有未來盼望的確據，就繼續悖逆神。這段經文指出，悖逆不悔改的人必被消滅（賽一28），背棄與耶和華所立之約的人，永無得救的盼望。」[10]
以上就是聖經版的「雜質說」，除了《以賽亞書》一25這句「煉盡你的渣滓，除淨你的雜質」，類似的意象其實一再出現，如《詩篇》六十六10「神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣」；《撒迦利亞書》十三9「我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們」；《瑪拉基書》三3「 他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華」。
整本《聖經》所啟示神的心意就是神要與祂的子民同住，但要與聖潔的神同住的前提，就是我們的生命也成為聖潔。這是為什麼基督徒生命中的「渣滓」與「雜質」必須除去，而這過程將持續到我們見主面那一刻。
神對您我生命的每一次修剪都有美好的心意，被火冶煉的過程有痛苦，但修剪之後會結出更多果實。願您我是「雜質」煉淨之後存留下的「貴金屬」，而不是要被丟棄的「渣滓」！
[1] 呂紹昌博士，《天道聖經註釋：以賽亞書（卷一） 》，天道書樓，2014，頁64-104。
[2] 高銘謙博士，《中文聖經註釋第十八卷：以賽亞書（上冊）》，基督教文藝出版社，2020，頁45-47。
[3] 拉里•沃克（Larry L. Walker）博士，《房角石聖經註釋叢書：第八卷上：以賽亞書》，恩道出版，2021，頁53。
[4] 莫德（Alec Motyer），《丁道爾舊約聖經註釋：以賽亞書》，校園書房，2001，頁59。
[5] 歐思沃（John N.Oswalt）博士，《以賽亞書：一至三十九章》，美國麥種傳道會，2015，頁157-158。
[6] 唐佑之博士，《以賽亞書釋義（卷上）》，浸信會出版社，1998 ，頁55。
[7] 華爾頓（John H.Walton）博士等，《舊約聖經背景註釋》，校園書房2017，頁812。
[8] 布洛克（Daniel I.Block）博士，《以西結書：一至二十四章》，美國麥種傳道會，2022，頁978-979。
[9] 韋伯（Barry Webb）博士，《聖經信息系列：以賽亞書》，校園書房，2009，頁59。
[10] 約翰‧奧斯瓦爾特（John N.Oswalt）博士，《以賽亞書（卷上） 》，漢語聖經協會，2018，頁89。