研究政治神学，等待君王耶稣再来-1
【作者:乔纳森・李曼（Jonathan Leeman）】神学 2023.11.26
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每隔一段时间，你就会因为遇到一本书或一位作者，又或是听见一位传道人传讲的内容，导致你看事情的观点发生巨大的改变。他或是她改变了你原本的标准。也许你还记得将你变成加尔文主义者、反加尔文主义者、进步时代论主义者（progressive dispensationalist）或是圣约神学家的那本书。
让我们来谈谈政治和宗教之间的关系。假如你去翻坐落在政治神学区的书柜，书中注脚的部分常常出现的名字有奥多诺万（Oliver O'Donovan），侯活士（Stanley Hauerwas），当然还有奥古斯丁（Augustine）。那是因为这几位和其他一些人成了越来越多人的「世界观的领路人」或是「典范转移的人」。对我们这些无意识受启蒙运动影响、天生自由派思潮之人来说，他们就像「入门毒药」一般牵引我们进入了可称之为奥古斯丁主义的世界观，因为缺乏更好的归类标签。这是非常大的改变，我自己的博士论文就深受奥多诺万和侯活士影响。
从自由主义变成奥古斯丁主义代表的是：你从原本认为政治和宗教互不相关，或仅仅部分相互影响，变成谈论政治必然涉及宗教，谈论宗教必然涉及政治。此外，身为基督徒，你开始将教会视为你政治立场的中心和源头。
我举前几天发生的例子：我在某份报纸上读到某个基督徒说的一段话：信仰和政治「是不同的两个领域；比起政治，对我来说信仰占据更加重要的位置。」我可以理解这位作者想表达什么，但是我认为他将两者区分得太远。事实上，他的政治立场完全被他的信仰影响。这对每个人来说都是如此 ——不管是基督徒、穆斯林、不可知论者或无神论者。
你的政治立场和信仰密不可分
假如我刚才说的话让你感到陌生甚至不舒服，史密斯（James K.A. Smith）的着作《等待君王：归正公共神学》（Awaiting the King: Reforming Public Theology，暂译）或许能帮助你了解，甚至接受这个新的世界观。在前言中，史密斯说自己的目标是向更广大的受众解释奥多诺万和奥古斯丁。的确，比起奥多诺万，他的书比较容易阅读；比起奥古斯丁，他的着作比较简短。
那天下午，当我开始阅读这本书时，我忍不住在推特发史密斯这本着作中一些精辟的内容，它们精准地抓住奥古斯丁主义和自由派之间的差异：
在我们的敬拜中，有一些政治上的利害关系；在我们的政治立场中，有一些信仰上的利害关系。（3页）
基督教敬拜的操练当中，隐藏着经济学、社会学以及政治学。（54页）
教会的敬拜不会因为化为政策或是跟党派议案挂钩而「变得」政治化。敬拜的政治是与神的子民作为道德代表团体带来的更新息息相关，他们是为了被差遣而受造。（59-60页）
同样重要的是，我们认为基督教的敬拜本质上是政治性的——不是分党派，也不是与世间某个利益团体连结，而是因为敬拜是一个以我们已经升天的君王为中心的公共仪式。 （53页）
假如你对奥古斯丁主义，或者在政治神学中与他相关的其他运动不是那么熟悉，以上的摘录可能会让你感到困惑不解，甚至抗拒，想要反驳。那也没有关系。我个人会在每句话后面加上「阿们」，但我会鼓励你直接读这本书，我相信你会被说服。
跟随史密斯对于奥古斯丁主义的论述，你将会发现更多其他作者争论着如何更好地整理这个观念。一方面，史密斯[密歇根大急流城加尔文大学担任哲学教授、《评论》（Comment]杂志的编辑）代表了改革宗凯波尔的那一派。而史密斯写这本书的目标之一，就是要与这一派的朋友们沟通，并尝试改进这一派的学说。另一方面，史密斯将他的「文化仪式」（Cultural Liturgies）系列主题（开始于另外两本书：2009年出版的《渴望上帝国》（Desiring the Kingdom）和2013年出版的《想像上帝国》（Imagining the Kingdom）带到了论述当中。这个主题名称的意思是：史密斯将各个文化里的一些习惯、传统称为「仪式」，而生活中这些教会内或教会外的「仪式」将我们塑造为一个族群或分裂成不同族群。不管你去购物、参加礼拜一晚上的足球派对或站立唱国歌，这些行为都在表达和形塑你内心的敬拜、身份及道德观，无论好或坏。你不只是「我思故我在」，你也有欲望及爱的生命。而这些众多的文化仪式持续形塑了你的欲望和爱，如同教会中的礼拜仪式。
史密斯写此书的目的是为了让我们更深入认知世界中的「仪式」如何影响和塑造我们的敬拜和政治；了解到这点之后，我们便学会让我们的政治生活以教会仪式为中心点。如此做将会使我们更隐讳而持平地投入公共参与。我们不应该退缩，但也不是走向另一个极端，试图将这个世界完全改造成基督的国度。或许，我们可以福音的敬拜进行所有的政治性活动，从而对世界的治理机构产生一些影响。事实上，史密斯也指出一些自由派的理念——像是自由、审判中带有怜悯、自然保护、言论自由——都是根植于福音在政治历史上的影响。然而，我们仍要警惕自己，避免我们的敬拜和政治被世俗的意识形态——自由派或其他——动摇。
我用以下两点简单总结《等待君王》一书：我认为史密斯希望能（1）帮助我们处理宗教和政治的关系时带入奥古斯丁主义的思想（主要透过奥多诺万）；（2）并且用他提倡的文化仪式的视角来看待政治与宗教议题。（待续）
译：Alice Wang；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Doing Political Theology, Waiting for King Jesus
约拿单・李曼（Jonathan Leeman）
毕业于美南浸信会神学院道学硕士，现在是华盛顿郊区切弗利浸信会的长老，同时也是教会九标志事工的总编辑。李曼是威尔士大学的神学博士，着有多本着作，例如《教会成员制》、《教会纪律》等。