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「苦悶的台灣」讀後感

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  在有歷史文獻記載的台灣四百年以來,居住在台灣這小島的人們可以說是一朝 復一朝的被統治。最先被荷蘭統治近三十八年、而後是鄭王朝統治不到二十三年。 不久滿清進佔,或緊或鬆的統治了二百一十二年,因甲午戰爭戰敗而割讓日本,受 日本統治了五十年。二次大戰後,糊理糊塗的又轉讓國民政府統治,至今也已五十 年。這是一頁被殖民、被同化、被統治、被奴役的四百年。

  當然,台灣的進步也是不爭的事實,但是進步的背後,付上了極大的代價。就 是因為無法成為自己及這塊土地的主人,所以必須付出更多的勞力、更多的生命, 換取更多的利益,餵飽一群附著於台灣人身上的歷代「吸血蟲」,所剩下的才使個 人的生活條件得以好轉。「公共建設」是德政嗎?「國民年金」是德政嗎?「解嚴 」是德政嗎?一些台灣人已經被教育成「奴才」心態,以為社會的進步就是大有為 政府的德政。其實,進步是大環境影響下必然的結果,否則當政者如何維持他的統 治權?

  縱然在這樣的情景下渡過了四百年,但是並不表示台灣人沒有骨氣。四百年來 ,為台灣的前途奮鬥的「愛台者」不計其數,他們的血和淚,交織、流傳成台灣可 歌可泣的野史,相信不久的將來,這些都將成為正史的一部份,教導這一代及下一 代的「台灣人」,背負起台灣未來命運的十字架。所謂「台灣人」,我乃定義為: 居住在其上,且真正愛台灣這塊島嶼、這個政治實體的人。而我們正是要成為這一 代的「台灣人」,因為這正是內在信仰實踐的具體表現。

  歷史終究是已經過去的事實;若我們不能從過去的事實得到教導,它只不過是 一段令人懷念的故事罷了。但若是從歷史中去找出上帝的旨意、上帝的話語,那麼 歷史就是一段段上帝的啟示。上帝在每個時代用不同的方式啟示祂的真理,或許當 時的人並不得知,但是以後的人縱觀史實,就看到上帝美好的旨意。祂是公義的上 帝,祂也是大慈愛的上帝。因為祂愛世上、愛台灣人,所以整個台灣歷史必然走向 合祂旨意的公義國度。這正是台灣人的希望,無論現在環境如何,上帝的美意是要 將台灣帶入祂和平的神國,只要台灣人看到、明瞭、並順服在上帝的旨意下。歷史 是一直寫下去的,而我們都是此時此地寫歷史的人。上帝需要同工、需要器皿,我 們就是上帝在台灣的同工、在台灣的器皿。透過我們愛台灣的心、愛台灣的行動, 上帝的美意必然早日在台灣實現。

  上帝所需要的同工是怎樣的同工?上帝所需要的器皿是怎樣的器皿?我們可以 從台灣的歷史去看到同工、器皿的特質:

  (1) 敢說話的人。用信仰的話來說,就是敢將上帝要祂說的話說出來,也就是先 知的角色。「苦悶的台灣」這本書的作者王育德,就是具有這個特質的人;而將這 本書在仍是戒嚴時期、言論受限制的時代發行出來的鄭南榕更是具有這個特質的人。 雖然現在是解嚴的時期,言論有一定的保障,仍不能降低、淹滅他們兩人為台灣所 背負的使命。而事實上,在台灣史中,就一再的出現這等人物,使得台灣人民在被 統制、壓迫之下從未喪失希望。

  (2) 敢為理想付出生命的人。用信仰的話來說,就是敢為上帝的真理之實現而付 上生命的代價的人。歷代的台灣人就是用這樣的精神為台灣打拼出一條活路,使得 台灣雖然前後分別被不同的國家、不同的種族統治著,卻依然展現出台灣人特有文 化、精神。也就因為有不同於其他國家、種族的文化及精神,台灣才能繼續延續她 的生命力。或許他們不認識上帝的名,或許他們所堅持的理想、他們所認定的真理 ,他們並不知道是上帝所放置在他們心中,但是終究是為了自己、為了族群、為了 上帝活過了有價值的一生。生命的美好不在於長久,而在於多燦爛,而為主活、為 真理活,就是燦爛的人生。

  (3) 對土地有認同、有負擔的人。用信仰的話來說,就是認同台灣這塊島嶼是上 帝所賜予的迦南美地,是值得我們用生命去愛的土地。土地是上帝所賜予的恩典, 沒有土地就沒有定根的地方。歷代台灣人用生命為台灣這塊小島犛土、撒種,為要 她開出自由的花朵。認同這塊土地的人,用淚和汗,甚至生命去愛惜她、成就她。 不認同台灣的人,對她踐踏、揉濘,嗤之以鼻。這兩種人生活在台灣,那種人是過 有希望的生活呢?那種人才能真正承受上帝的祝福呢?人的幸福感,在於對他的生 活雖不滿意卻仍有希望,這樣的人是有上帝的福氣在他身上的。對土地有認同、有 負擔,才會真正背負起承先啟後的大使命,為台灣開拓出新的道路。


  上帝的同工、上帝的器皿的特質不止於此,但它已足夠我好好的做信仰反省。 我此時此刻生活在台灣這樣的環境之下,我為她做了什麼?上帝要我做什麼?一個 有信仰、有良心、有愛心的基督徒,就是要做到敢說出上帝要我說出的話,並且又 用生命去完成上帝美的旨意,愛上帝、愛人,就是與我同住在這地的人。若我能做 好這事,我就是無愧的基督徒、無愧的台灣人。

  本文作者為台灣基督長老教會瑞竹教會傳道師,定期會在台灣教會公報《窗口眺望》發表文章

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