作者 吉羅德•比爾克斯（Gerald M. Bilkes） 2025.11.23

《重建耶路撒冷聖殿》（Rebuilding the Jerusalem Temple），《比爾登的聖經》（Die Bibel in Bildern）木刻版畫，1860 年。（圖片來源／WIKIMEDIA COMMONS）


■ 翻譯 | 孫岱君

《以斯拉記》10章

在上一章中，我們看到以斯拉因百姓的罪而傷痛。然而，為罪傷痛還不夠，還要與罪一刀兩斷才行。單單為罪哀傷還不足以構成真正的歸信。正如海德堡要理問答所解釋的那樣，我們還要「恨惡罪，並遠離它」（主日三十三，問答89）。保羅解釋說：「依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來。」（林後7∶10）這一種懊悔就涉及到遠離罪。在《以斯拉記》9章，我們看到百姓因他們與周圍民族通婚的罪與以斯拉一起哀傷。在第10章，我們看到他們與罪一刀兩斷。

本質而言，《以斯拉記》10章讓我們看到的是，浪子表現出了真正的悔改。百姓無不痛哭（1節），於是我們看到悔改是如何由心開始的。他們發誓遵守主的話（12節），於是我們看到悔改是如何由心過渡到口上去的。最後，他們簽名應許遵照主的吩咐而行（19節），於是我們看到他們的悔改是如何過渡到手上去的。這一切表明悔改需要全人的參與。

心的悔改

第1 節記載：「男女孩童聚集到以斯拉那裡，成了大會。」他們無不痛哭。神曾賜恩給百姓，而百姓卻得罪神，惹動神發烈怒（9∶8，10∶14）。通過以斯拉的帶領，百姓意識到他們是犯了罪。他們聽到以斯拉在主面前把心意傾倒出來，宣稱主的公義，就心裡傷痛。

此前不久，先知撒迦利亞曾預言說，主會把施恩叫人懇求的靈澆灌下來，百姓必「悲哀」和「愁苦」（亞12∶10-14）。這樣流出的悲傷的眼淚表明他們還是有希望的。示迦尼對以斯拉說：「然而以色列人還有指望。」（2節）可我們也不可忘記，單有眼淚，還不足以證明他們真的悔改了（見來12∶17）。神所看到的是眼淚背後的心。神不輕看「憂傷痛悔的心」（詩51∶17）。根據《詩篇》56篇，神甚至應許說祂會把這樣真誠的眼淚收集到皮袋裡，記在冊子上（8節）。我們犯罪了，心就要為之所動，直到心中有真實誠摯的悔改。這是多麼重要的一件事啊！

口的悔改

百姓悔改的第二部分是讓他們公開認罪。根據這一章的記載，率先這樣做的是示迦尼。他呼籲整個民族與神立約，宣告這些不合律法的婚姻無效（3節）。以斯拉獲得了祭司長、利未人和以色列眾人的認同，帶領眾人起誓（5節）。他們通告一切被擄歸回的猶太人，叫所有願意這樣做的人在指定的時間來到耶路撒冷（7-8節）。百姓回應了這個通告，他們聚集到一起，儘管大雨滂沱（9節）。以斯拉站起來，呼籲百姓當眾認罪，並同意與神立這個約（11節）。

這之後發生的事很有意義：「會眾都大聲回答說：『我們必照著你的話行。』」（12節）百姓當眾順服了主純全的旨意。正如以斯拉所說的那樣：他們不得不「遵行他的旨意」（11節）。

這是真正降服與順服的言辭，是真正悔改的重要組成部分。若沒有這一點，我們就永遠不能像耶穌教導我們的那樣禱告：「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（太6∶10）我們就該像這一章所記載的百姓那樣，我們需要捨棄我們自己的意志，定意憑恩典遵行神的旨意，毫無怨言（見海德堡要理問答第124個問答）。

請留意，他們認罪是在公開的場合，是在許多見證人面前。或許當你宣告歸信的時候，是在你教會的會眾面前公開認信的。在改革宗的教會制度中，有些時候，需要當事人在眾人面前認罪，並許諾棄絕某一項罪，並按照神的誡命來生活。悔改也涉及到不那麼正式的認罪。比如，我們應該求那些被我們錯怪的人赦免，向他們承認我們犯罪了。雅各寫道：「所以你們要彼此認罪。」（雅5∶16）他這也是鼓勵人在眾人面前認罪。我們不恥於在眾人面前認罪，因為我們知道我們在神面前是罪人。我們在《以斯拉記》10章所看到的就是這一種認罪。

手的悔改

這一章所記載的猶太人悔改的第三部分涉及到實際的順服。值得一提的是，這一章的文字具體提到了猶太人的手：「他們便舉手起誓要將他們的妻子離出去。」（19節，註1）至此就不僅僅是心和口的事了。他們的悔改又進了一步。他們用手簽訂了一份檔。他們也用手獻祭：「（他們）就獻群中的一只公綿羊贖罪。」（19節）他們從頭到尾貫徹了承諾。

人們難以理解，以斯拉為什麼非要規定猶太人離棄這些外邦妻子？這樣做似乎很苛刻，甚至不符合聖經的教導。我們在《瑪拉基書》2章16節讀到，神不是明確地說祂恨惡休妻嗎？這是個很好的問題，值得我們更加仔細地加以審視，因為瑪拉基發預言是在以斯拉時代之前不久，或者就和以斯拉在同一個時代。我們若把《瑪拉基書》2章11節至16節和以斯拉的記載放到一起對比著來看，就可連綴出當時到底發生了什麼事：

1.瑪拉基指責猶大和耶路撒冷的猶太人娶「侍奉外邦神的女子」為妻，並因而「褻瀆耶和華所喜愛的聖潔」（2∶11）。由此可見，猶太人娶外邦女子在會眾中帶來了拜偶像的結果。

2.他們娶這些拜偶像的妻子，而休棄他們原有的猶太人妻子。瑪拉基提到他們以詭詐待他們「幼年所娶的妻」（2∶14）。換句話說，他們喜歡這些拜偶像的女子，並因而對結髮妻子不忠。當時的猶太男子一定以為，休掉猶太妻子，娶一個信仰群體以外的女子是一件很時尚的做法。在《尼希米記》6章18節，我們讀到在猶大有許多人和外邦人結盟，並且用聯姻來鞏固盟約。換句話說，就像所羅門與其他國家結盟，並且娶這些國家王族的女子為妻一樣，這些猶太人也是與外邦家族訂立盟約，同時用與他們聯姻的方式來鞏固盟約（見尼13∶26）。

3.神宣告祂恨惡休妻（瑪2∶16），他此時想到的是猶太男子和他原配猶太妻子的婚姻，而當時有許多猶太人正要休棄他們的原配妻子。

神的確恨惡休妻。以斯拉呼籲百姓離棄那些拜偶像的妻子，並且與他們幼年所娶的妻復婚，其原因正在於此。對於那些干犯了神的律法、破壞了起初婚約的人而言，唯一的做法就是宣告第二次婚約的無效，同時恢復那起初的婚約。

在這一章中，猶太人表現出真實徹底的悔改。這悔改從內心開始，並逐步向外，直到他們與罪一刀兩斷。這些人回到主面前，同時回到他們與主所立的約裡面。切記：單單在內心悔改，而沒有外在的彰顯，這樣的悔改是不完全的。外在的悔改若沒有內在悔改的伴隨，就只不過是假冒為善而已。以色列向主悔改，就是恢復他們與主之間的婚約。這一層關係迫使他們離棄原來的做法，單單與主聯合。

神願意接納祂回轉的新婦，哪怕她此前曾如此嚴重地犯罪得罪祂。你若是屬於基督的新婦，祂曾娶你為妻，歸祂自己，對你而言，這難道不是一件奇妙的事嗎？我們何等需要聖靈，以至於我們可以快快地從心裡、在口上並進而在手上回到那「起初的愛心」（啟2∶4）。

討論問題：

1.對神不忠為何常常會體現在婚姻和家庭關係這樣的人際關系當中？

2.百姓感知得到神的烈怒，便痛哭。我們是否明白「痛」這個副詞和「烈」這個形容詞？這兩個詞如何能放到一起？在這種光景下，怎麼還能有「指望」（2節）？

3.在基督教會中，若有需要集體悔改的事，領導者的作用是什麼？在這一章中，領導者是怎麼做的？

4.遵行主的旨意（11節）是什麼意思？

5. 回顧一下，《瑪拉基書》2章11至16節是如何讓我們更明白《以斯拉記》10章的？

6.對於那些已經與非信徒結婚的信徒，保羅的教導是怎樣的？（林前7∶12-17）

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譯註：此處引用的是呂振中譯本。

※本文為吉羅德•比爾克斯（Gerald M. Bilkes）所著《懷想歸途》（Memoirs of the Way Home）第九章。免費索書，請洽joan8452@gmail.com（郵資自付）。

本專欄與仰望基督教資源書房合作。

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