《基督在马大、马利亚之家》上好的福分
《基督在马大、马利亚之家》（Christ in the House of Martha and Mary），亨里克・席里瓦斯基（Henryk Siemiradzki），1886年。（图片来源／WIKIPEDIA）
相信我们都有经验，圣经中有些主题，查经聚会的时候每每引发众人议论纷纷而莫衷一是，路加福音10章末了简短的记载便是如此。有人对马大的劳苦怨怼深表同情，有人对马利亚的沉静学道由衷向往，有人则在两者之间尝试取得平衡与兼容。
圣经这一段没有占去太大篇幅的记载不仅引起广泛讨论，其中马大与马利亚的鲜明对比也引起好些艺术家的兴趣，以此主题创作。波兰画家亨里克・席里瓦斯基（Henryk Siemiradzki，1843-1902年）便是当中一位。他1886年创作、现收藏于圣彼得堡艾米塔吉博物馆（Hermitage Museum）冬宫的作品《基督在马大、马利亚之家》（Chrystus w domu Mariii Marty）中，便呈现了姊妹俩的差异。
光与暗
拥有研究昆虫的背景，令席里瓦斯基对于自然现象有细致的观察，圣彼得堡艺术学院帝国艺术学院的训练，更使席里瓦斯基的画工逼真而不造作，在《基督在马大、马利亚之家》充分展现。
画作中，动态与静态、明亮与阴暗成为清晰的对比，马利亚位在画面中央偏右，画面正中央的耶稣举起左手，以肢体语言强化他的信息，马利亚则席地而坐，恬静的侧脸专注地仰望着人子，聆听他的道。画面左侧是另一个对照组，马大右手提壶、左手协力，看似力不能胜，眼光则望向耶稣与马利亚。在马大这一侧，席里瓦斯基加了数只鸽子，有的展翅欲飞，有的低首觅食，因而这一侧虽然较为阴暗，却有着活络的动感，我们彷佛听到飞禽拍翅与吱吱喳喳的杂音，堪称这位波兰画家源于乡村生活的观察所生发的妙笔。
席里瓦斯基不仅在主要角色上下足功夫，背景亦不马虎，无论是日光穿透葡萄藤架流泻而下、交织出明暗光影，斑驳粗糙的石阶，抑或呈现距离的景深（距离较近的树细节清晰，距离较远的景物相对模糊），都显示画家虽然距离近两千年前的巴勒斯坦地区有着时空的鸿沟，仍试着重现所阅读的圣经场景。透过他的理解、想像，呈现在画布之上，使我们思考此一容易引起议论的记载。
劳与逸
马大的埋怨不难理解，毕竟我们在工作职场上，也不喜欢与好逸恶劳的人共事，不仅增加自己负担，工作也可能无法完成，所以对马大的反应极有共鸣。加上她向耶稣请求帮助时，耶稣竟予以否定，反而肯定看似游手好闲的马利亚，更让我们为马大抱不平。免不了设想若主管如此偏心，真是叫人心生怨忿，在职场上，这免不了要引起纷争与嫌隙。
不过，正是马大那句对耶稣的质疑：「祢不在意吗？」提醒了我们，马大请求帮忙的动机是否单纯，以及我们是否应该以职场伦理的观点来看待此一事件。为何主耶稣对心怀不平的马大，并非婉言安慰或出手协助，大违我们的主观经验乃至于待人处事之道？耶稣说马利亚选择的上好、不能夺去的福分又是什么？马大与马利亚的故事对我们基督徒的事奉有何提醒？
这一段圣经的前后文并没有提供太多线索，让我们可以依循着理解耶稣的意思。不过可以确定的是，希腊原文并没有「上好的福分」一说，好像马利亚的选择虽好，但马大也有苦劳，是次一级的福分。可能叫人为之气结的是，原文只有「好的福分」，并无优劣比较之分，仅只有无之别，亦即马大选择的事奉不是福分，这实在让人更对马大备感同情。既然前后文并无太多信息，我们可以从圣经其他处记述，试着领会主所说的话。
就在同一章圣经稍前面的地方，耶稣论到门徒说：「看见你们所看见的，那眼睛就有福了。我告诉你们，从前有许多先知和君王要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。」（路加福音10章23、24节）相仿的话也见于马太福音13章。在这一段圣经中，耶稣告诉门徒他们的所见所闻非同一般，过去无数的先知和君王，或得晓谕、或得异象，总是在遥望着这个时刻，等候着所应许的救恩、福音。然而，依着门徒之后的反应，他们此时仍然不能领略耶稣此言的真意，不知道他们所见所闻的耶稣，竟就是律法和先知所指、一切影儿的实像，而非只是先知中的一位。
由这点来看，我们虽然不晓得马利亚为何会撇下忙乱的姊姊，但能坐在耶稣的跟前听他的教导，如此亲聆至高者的言语，这个女子确实让无数先知和君王感到欣羡，是诗人深深切慕的甘甜（诗篇19篇9、10节）。
主所愿
或许，有好些人会替马大抱屈：「马大所做的事，可不是为自己操烦，而是接待耶稣这个贵客，做在主身上啊！」这是无庸置疑的，但是，马大实在已经问出了关键：「祢不在意吗？」问题的核心在于：主在意的为何？同情马大的委屈之前，我们当思考耶稣在意的是什么。
饮食是耶稣在意的吗？他自己是生命的粮、能赐人喝了永不渴的活水，人子的食物乃是遵行差他者的旨意、完成他的工作（约翰福音4章34节）。被服事是耶稣在意的吗？上帝的儿子取了奴仆的样式，岂是为了要受人的服事吗？他本是天上的君王，却虚己服事人，舍命成为赎价（马太福音20章28节），不是我们先给他什么，好像他有什么缺乏，乃是他先给我们，使我们这些主的羊不只从他得生命，且得得更丰盛（约翰福音10章10节）。
这样，我们有什么能给主的呢？我们越罗列，便越加发现我们实在无一物可以给赐生命的主，正如使徒质问的（罗马书11章33-36节），我们所能夸耀的，唯独定下这旨意的父神，唯独主的恩典，唯独圣灵在我们身上的工作。
主在意的是什么呢？人子来，寻找的是失丧的人，他所要的，仍与旧约时相仿（出埃及记15章26节），而这正是马利亚选择的。
听与行
可能，还有人会疑惑，难道听就可以、行为不重要吗？不是有个使徒教训我们，不要单单听道，也要行道吗？（雅各书1章22节）
是的，使徒确实如此强调，只是这教训的基础，仍然是听道，听道就是听基督的话（罗马书10章17节）。若我们不知道至高者要的是什么，我们岂不是按着自己眼中看为正的事去服事上帝与众人吗？撒母耳那个世代的人，已经成为我们的鉴诫，他们以为上帝喜爱燔祭，却不知道上帝喜悦的乃是人听从他的话（撒母耳记上15章22节）。
如此，我们若依着社会的标准，确实是该鼓励马大的劳苦；但若要亲近主怀，我们却当切慕马利亚的见证，因为无论古今，上帝的默示乃是我们在世寄居的基础。我们藉着上帝的话认识他，而后能跟随耶稣走过的脚踪，踏上基督呼召我们走的天路，并倚靠圣灵随时的帮助。
