愿我能愈爱我主基督
《抹大拉抹香膏》（The Ointment of the Magdalene），詹姆士・迪索（James Tissot），1886-1894年。（图片来源／WIKIMEDIA COMMONS）
曾经有个人询问耶稣，律法的诫命中何者为大？人子引用旧约回答：「你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。」（申命记6章5节）并在「爱人如己」之后，指明其中相当重要的意义：「这是律法和先知的总纲。」（马太福音22章36-40节）这意味着向来让人联想起公义、教条的律法，最为核心的却是人们朗朗上口的爱；使徒又加以补充，两者不但不相悖，而且相合（罗马书13章9节、加拉太书5章14节）。
两个盲点
若有人认为律法和爱相悖相斥，那么致少反映了两个盲点，其一是我们对神藉着摩西所传的律法并不熟悉，或因新约恩典的缘故持否定态度。我们当中少有人知道摩西律法蕴含了许多直到今日仍让人叹服、难以望其项背的要求，如对穷苦人的慈怜（利未记23章22节）以及新婚者的体恤（申命记24章5节），逃城本身更反映出对例外事件的处理原则（民数记35章），就是对今日政治不正确的奴隶，也有相当宽宥的规定（申命记15章），对王权的约制乃是对全民权益的保障（申命记17章14-20节），凡此种种，都显出神向着属他子民的心意。是的，我们固然无法靠着律法得以称义，但我们仍不能否定律法仍是圣洁、公义，是神藉着摩西传给人的（约翰福音1章17节）。
另外一个盲点，是我们对「爱」这个主题的认识，并不是以圣经为基础。这个极为重要的真理，已然被这个世界扭曲、误用，虽然部分性质仍与圣经所论及的「爱」有些重叠，但整体来说，这世界宣扬的爱不仅在对象、范围方面渺小得可悲可怜，人们对「爱」的认知与占有、放纵情欲其实没有太大的差异。而遗憾的是，我们竟不假思索地以为彼此使用同样的语汇，传达的就是同样的意涵。当然今日基督教也不只有这个主题遭到变更，荦荦大者如「信心」、「福音」，皆有了新的解释，凡此种种都让今日基督教有了截然不同的风格，迥异于臣服于古旧十架之下的基督身体，这新的样貌无疑地将让历代圣徒感到陌生。
古老的诗歌
有些诗歌仍然本着圣经启示、保留了纯正的道理，坚守在诗歌本的一页，等候着有人同感一灵，同颂共鸣。美国作家伊丽莎白．普罗蒂丝（Elizabeth Prentiss，1818-1878年）作词、威廉．霍华德．杜安（William Howard Doane，1832-1916年）作曲的〈愿我能愈爱祢，我主基督〉（More love to thee, O Christ）这首诗歌，激发我们省思这最大的诫命。
首先吸引我们的是「愿我能愈疼祢，我主基督」，这不仅是对基督的爱慕，更提醒我们基督徒成圣的道路、生命乃是个过程，对真理的领略也是渐进的。
同样地，对主的爱也有不同，相比于人子舍命的爱，我们的爱乃是会逐渐累积而深入，初信主的人与在基督里成熟者对主的爱，有所差异诚属自然，只是我们在基督里蒙恩的，总盼望能够「恳求无离，愈久能愈疼祢」。
爱大赦免也大？
论到我们对主的爱，和合本路加福音有个标题很感人「爱大赦免也大」，好像说我们多爱主，就多蒙赦免。然而就内文、顺序、因果而言却不是如此，这个标题刚好与内文是相反的，乃是「赦免多，爱多」。我们之所以爱主，乃是因主先爱我们（约翰一书4章19节），先立下了赦罪之恩，不堪的我们得了这极大的爱、蒙了这不配的赦免，一如使徒深愿我们所明白的（以弗所书3章18节）。所以我们虽然表明「早我擒住世间，安乐得意」，虽然同意「世间虽有艰苦、忧闷、烦扰」，虽然承认「气力衰弱，吟诗细声」，却因所得的恩、所蒙的爱，藉〈愿我能愈爱祢，我主基督〉这首诗歌表白爱主的心，且深愿爱主更深。
〈愿我能愈爱祢，我主基督〉（台语）
1.愿我能愈爱祢，我主基督，
跪落祈祷谦卑，求祢赐福，
我心恳求无离，愈久能愈爱祢，
能愈爱祢，能愈爱祢。
2.昔我擒住世间，安乐得意，
今我愿放各项，专心寻祢，
儆醒祈祷无离，愈久能愈爱祢，
能愈爱祢，能愈爱祢。
3.世间虽有艰苦，忧闷烦恼，
义人有主可靠，欢喜赞美，
我心吟诗无离，愈久能愈爱祢，
能愈爱祢，能愈爱祢。
4.虽莽气力衰弱，吟诗细声，
我心犹原勇敢，跟祢来行，
迫切祈祷无离，愈久能愈爱祢，
能愈爱祢，能愈爱祢。
