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「上帝的公義」不是選擇性地給予資助、不是帶著優越感與批判，幫助「眾人」不是可有可無的選擇，這都是一道道極其清楚的命令。
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 〈當心，你與舊愛的距離〉 史考特．史丹利 2020.07.26
她深愛著桑福德，也不覺得和這些過去的約會對象保持若即若離的關係會造成任何試探，但是桑福德卻有嫉妒的感覺。他們該怎麼辦？這些會為他們的婚姻帶來威脅嗎？如果現在不會，那未來會嗎？
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自我察覺是把自己當成另一個人去認識，而了解自己與這世界的互動有什麼想法、理解和感覺。
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受造物群體之中的成員是彼此關聯及互相依靠的，因此人不可以用宰制的方式來對待其他受造物；宰制式的「管家」是需要被批判的。
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這一波疫情造成的不便與干擾，正是告訴我們那從終末出發真正的常態，並不是以我們的安全感為中心，而是以「基督的再臨」為基礎。
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基督教神學必須講出一個大故事，這個故事是基督徒信仰的本源、依據及生活指南。透過基督徒活出信仰故事，讓世人看見基督信仰的美好，從而看到基督教向這世界生活方式的「新提案」，從而願意接受並跟從。這才是教會的樣式。
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現今有太多夫妻都還不曾體驗過如此真摯的愛情—冷不防地親吻、為對方接著講完下半句話、一有機會就牽手的愛情。
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先知所談到的公義，與世俗的公義明顯有所不同。我們常透過報紙、新聞節目與網路資訊來認識世俗的公義，然而這種公義卻是缺乏神聖權威與神聖悲憫。
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一個人也許會跟家人不合、與親人吵架，但他無法與家人分離──家人是他的親身骨肉；跟教會的關係也是如此，而且教會是耶穌的血與肉。
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我覺得台灣各方面都太著急。文化界也在著急，著急寫，著急出版；這樣做法，很容易變成在平原上騎馬繞圈子，弄得人馬皆憊，而毫無進境。
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