作者 特里克・施赖纳（Patrick Schreiner） 2024.11.10

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圣经要求我们顺服执政掌权者（罗 13；彼前 2）。然而，上帝的百姓给世界带来颠覆的例子也比比皆是。

耶稣在罗马帝国的统治下宣告天国近了。保罗宣讲颠覆性的信息，结果被投进了监狱。但以理抗拒巴比伦王的命令。先知拿单指责以色列国王并与他面质。施洗约翰公开反对希律王的婚姻。使徒约翰被罗马帝国流放到拔摩岛。当使徒们收到停止传讲福音的命令时，他们说：「顺从神，不顺从人，是应当的。」（徒 5:29）

我们所能做的最具颠覆性的事就是作爲神的子民生活在人的国度中。

这是耶稣和保罗的主要政治行动。他们来宣告了一种新的方式，形成了一个新的团体。我们也要向世人见证我们的君王和他的国，那里充满了正义、和平与和睦。耶稣并不寻求改变他周围的结构。他宣扬的是另一种政治、另一种方式。

另一种政治体现在哪里呢？在我们称之爲教会的基督徒群体中。

这就是爲什么加入地方教会与其他基督徒联合是如此重要，他们会提醒你效忠的真正对象和即将降临的国。每当讲道者讲道时，他都在发表政治演说提醒你耶稣是现今的君王。每当你领主餐时，你都会再次宣誓效忠基督的国。每当你与邻居、朋友或家人分享基督的福音时，你都在协助推进基督的国在万国中扩张。

对于基督徒来说，政治生活必须从教会内开始。

虽然这听起来像「标准的基督徒建议」，但它却至关重要。地方教会是上帝所有子民的政治集合点。我们所处的位置不同，但我们都是政治家。

家庭主妇们可能会问，「政治福音」与她们有什么关系。在培养孩子爱天国君王的过程中，她们是新天国公民的第一批专业人士。商人和妇女是在敌后方新政权的大使。艺术家的创意提供了象徵新国度的图像。音乐家们精心创作歌曲和仪式，塑造了我们对新天新地的渴望和想像。教师和学生正在接受培训，以便在君主的统治下过有影响力的生活。

我们主要的颠覆性政治见证是创建一个忠于耶稣君王的共同体，让所有其他政治忠诚都显得苍白无力。政治福音统治着所有其他部落本能，这将对社会产生酵母般的效应。

我们必须记住，我们的效忠对象是有次序的。在某些方面，基督徒必须服从于凯撒，但这绝不能破坏服从造物主的前置要求。虽然保罗声称自己是罗马公民，但他从未高唱过「我爲我是罗马公民而骄傲，因爲我是自由人。」（据我所知）

最重要的问题是，我们在什么时候以什么方式对抗自己的国家？这个问题没有简单的答案，但重要的是要记住，教会直接对抗国家的情况微乎其微。虽然保罗的信息被解读爲蔑视凯撒，但保罗并没有谴责凯撒。他在宣扬另一位君王，而不是要推翻凯撒的统治。他的批评是间接和无意的，而不是直接或蓄意的。

用奥多诺万（Oliver O'Donovan）的话说，「上帝没有间谍，但他有先知。」[1] 教会通过先知之言和祷告，而不是通过枪炮和刀剑来传讲上帝的治理。圣灵赋予教会与民事统治者对质的权柄。教会通过预言向世人传讲基督的统治和即将到来的审判。但她也爲这个世界祷告，求神怜悯他们（提前 2）。

教会自下而上地影响，而不是自上而下地征服和颠覆社会。[2] 保罗对自上而下的方式不感兴趣。教会是一个草根运动，因爲天国不是一棵完全长成的树。它是一粒种在地里的种子，慢慢生长。有时这种成长不易察觉，因爲在我们的新处境中，我们通过提醒政府他们的责任而更好地成爲这个国家的公民。

我们在政治上进行颠覆的最佳方式不是在市中心游行，不是寻求设立与我们意见一致的新法官，也不是选举能够促进基督教价值观的总统——尽管所有这些事情都可能有某种程度的益处。不，我们能做的最好的事情是建立强大的政治性（而非党派性）教会，宣扬超越任何世俗政党或政治家的基督福音。这是我们最主要的政治见证。

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经许可摘自帕特里克・施赖纳（Patrick Schreiner）的《政治福音》（Political Gospel）。版权归 B&H 出版社 2022 年所有。

[1] O'Donovan, The Desire of the Nations, 11, 187.

[2] O'Donovan, The Desire of the Nations, 193.

译：DeepL；校：Jenny。原文刊载于九标志英文网站： Political Life Begins in the Church.

帕特里克・施赖纳（Patrick Schreiner）是密苏里州堪萨斯城以马忤斯教会（Emmaus Church）的长老，也是美国中西部浸信会神学院（Midwestern Baptist Theological Seminary）的驻院博士项目主任和新约与圣经神学副教授。

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