《神学》

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不是太平,乃是动刀兵

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■编者注:这是《桌边谈》杂志:这话甚难系列的第十五章

耶稣的门徒和他们同时代的犹太人一样,都相信当弥赛亚到来时,他会将以「和平之君」的身分降临,带来政治上的自由和物质上的繁荣。

因为有一个婴孩为我们而生,有一个儿子赐给我们;政权必担在他的肩头上;他的名必称为「奇妙的策士、全能的 神、永恒的父、和平的君」。他的政权与平安必无穷无尽地增加,他在大卫的宝座上治理他的国,以公平和公义使国坚立稳固,从现在直到永远。万军之耶和华的热心必成全这事。(赛九6-7,新译本)

我必从以法莲除掉战车,从耶路撒冷除掉战马。争战的弓必被除掉,他要向列国宣讲和平。他的统治权必从这海延伸到那海,从幼发拉底河直到地极。(亚九10)

此外,耶稣也教导他们,使人和睦的人确实是有福的(太五9),并告诉他们,当他们进入别人家的时候,要给那里的人问安(太十12-13)。也许有些人甚至注意到,他将会使「在地上,平安归与他所喜悦的人!」(路二14)然而,耶稣也说过:「我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。」(太十34,和合本)

耶稣并没有否认他的工作会产生和平。他开始了天国的统治和掌权,其特徵就是持久的和平、上帝仇敌的毁灭、根除罪恶及其影响,还有上帝的救赎。但通往这条和平的道路,可一点都不宁静,相反地,它充满了分裂和冲突。这就是「动刀兵」一词的意思。

路加的记载使这一点更加明确,因为他用「纷争」取代「动刀兵」(十二51)。纷争是不可避免的,因为耶稣和他国度的信息要人做出回应。虽然有些人欢迎耶稣,但许多人拒绝他和他的信息,有时甚至是激烈地抗拒。冲突是意料中事,因为随着耶稣而来的是一个新的国度,而在此同时,这个世界的执政掌权者不会袖手旁观。

耶稣用弥迦书七6来解释这个冲突的严重性。亚哈斯王那个时代是个罪恶猖獗的时代,其中一个标志就是以色列人不再彼此信任,甚至他们自己的家人也不信任了。弥迦书中的情况指向了耶稣所处的时代,当时许多家庭成员之间因着耶稣和他的信息而紧张到了极点。即使在现代,我们也能看到这种情况发生;许多人因为信耶稣而被逼得要与家人分离、分裂。

然而,耶稣呼召他的门徒要坚持不懈。他装备他们,帮助他们预备好面对不可避免的拒绝和敌意。耶稣那个时代的人,对耶稣和他和平信息的反应并不是和平的,而我们这些在现代作他门徒的人也不应该期望有什么不同。虽然十字架的道路远非易事,也绝非无忧无虑,但耶稣提醒他的门徒说:为他失去,就会真正得到;为他死,就会真正活着。




本文原发表于《桌边谈》杂志。

乔尔金(Jim E. Kim)

乔尔金牧师是加州埃斯孔迪多西敏神学院的院长兼新约助理教授。他是美国长老教会的教务长老,并且已在密西根州与加州的数间教会中担任牧师。他是《永远改革》(Always Reformed)的共同编辑。金牧师也是密西根州大急流城加尔文神学院的博士生候选人。

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