《神学》

称义和成圣是什么？

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■ 编者注：这是林格尼尔《桌边谈》杂志：福音的核心系列的第六篇。

「称义」和「成圣」这两个词在西方文化中已经几乎被淘汰了。可悲的是，它们在基督的教会中也正在消逝。这样的衰退之所以令人难过，就是圣经使用称义和成圣这两个词来表达基督为罪人所做的救赎之工。也就是说，这两个用词都存在于圣经福音的核心当中。那么，圣经在称义和成圣这方面是怎么教导的呢？这两者彼此之间有什么区别？它们如何帮助我们更佳了解信徒与耶稣基督之间的关系？

称义就跟A-B-C-D一样单纯而不复杂。称义是上帝的行动。它并没有提到上帝如何从内在更新并改变一个人。它是一个法律意义上的宣判，上帝藉此赦免罪人所有的罪，并且将罪人算为他眼中的义人。罪人一信靠耶稣基督的时候，上帝就宣判这个罪人为义（罗马书三21-26，五16、哥林多后书五21）。

这个法律意义上的宣判，是以什么作为基础的？上帝唯独只以他儿子——我们的代表，耶稣基督——的顺服与死作为基础来称罪人为义。基督完美地顺服上帝，也完全地偿还了罪债，这是上帝藉以宣判罪人为义的唯一基础（罗马书五18-19、加拉太书三13、以弗所书一7、腓立比书二8）。我们并不是靠自己的行为而被称义的，我们唯独是因为基督为我们做的事而被称义；他的义被归算给了罪人。换句话说，在称义当中，上帝把他儿子的义给归算到罪人身上。在十字架上，我的罪被转移，或者说被放置在基督身上，而他的义也照样被归算在我身上（哥林多后书五21）。

罪人是藉着什么方式被称为义的？罪人被称为义，是唯独藉着信心，也就是在他们信靠基督的时候。我们被称义并不是因为我们做了、正在做或将会做任何善事。信心是称义的唯一管道。基督为我们做了一切，使我们得以称义，而信心并没有在这件事情上给我们增添任何功劳。信心仅仅是接受耶稣基督在福音里所提供的义（罗马书四4-5）。

最后，能使人得救的信心，必须藉由产生善行来证明它的真实性。人们有可能宣称拥有可以得救的信心，但实际上没有可以得救的信心（雅各书二14-15）。真实的信心，以及单纯口头上的信心，两者之间的区别就在于善行（加拉太书五6）。我们绝对不是靠自己的善行而被称义的。但是一个人不应该认为自己是个被称义的人，除非他在自己的生命中看到这种能使人得称义的信心所结出来的果子和证据，也就是善行。

称义和成圣都是福音的恩典，两者总是彼此相随，两者都与罪人的罪有关。不过它们有一些重要的差异。

首先，称义处理的是我们的罪过，而成圣处理的是罪在我们生命中带来的挟制与败坏。称义是上帝宣判罪人为义；成圣是上帝更新并且转变我们的全人——我们的心思、意志、情感和行为。在耶稣基督的死与复活上与他联合，并且有基督之灵内住，我们如今对罪的权柄死，却向义活着（罗马书六1-23、八1-11）。因此我们有义务要治死罪，并要「将肢体作义的器具献给上帝。」（罗马书六13、八13）

再来，我们的称义是一个完整、已完成的作为。称义表示每一个信徒都完全且彻底地脱离了咒诅与上帝的愤怒（罗马书八1，33-34、歌罗西书二13b-14）。而成圣则是我们生命中一个持续进行、渐进式的作为。虽然每一个信徒都是一次永远地从罪的捆绑中被拯救出来，但是我们没有立刻就变得完美。直到我们在末日当天得到复活的身体之前，我们都无法完全脱离罪恶。

基督已经为他的百姓赢得了称义与成圣。在对于耶稣基督的信仰之中，这两件事都是重要的，只是有所不同。在称义当中，我们的信心使我们得以被赦免、被接纳，并且在上帝眼中被算为义。在成圣当中，同样的信心会使我们主动且热切地遵行基督赐给他门徒的一切命令。我们不敢把称义和成圣切割开来或混为一谈，但我们确实会区分它们。并且，在这两个恩典当中，我们藉着信靠基督，得以经历在基督里与他团契的丰盛与喜乐。

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