作者 Zachary Wong 2025.10.05

抹大拉石头出土位置是会堂中央。。


抹大拉的考古

自1217年，圣地看守人（Custodia Terrae Sanctae）由天主教方济会主责，在以色列地从北到南大大小小、数以百计的朝圣景点都由他们看守，让朝圣者能到访耶稣所到访之处，而照顾朝圣者的食宿是他们工作之一。加利利湖北岸是耶稣事奉的核心地带，每年都有成千上万的天主教徒到访，奈何这裏却没有天主教会的朝圣者中心或旅馆，有见及此，来自墨西哥的基督军修会（Legionaries of Christ）在2005年购置了一块地皮，位于古代抹大拉（Magdala）旁边，并开展朝圣者中心的项目。在以色列，任何的发展项目进行以先都必须有考古学家前来发掘并记录，确保藏在泥土中的古代文物不会被破坏。一般情况下在考古工作及记录过后，工程项目如常进行，然而在2009年的一个早上，抹大拉的考古学家却有重大发现，足以让工程师调整朝圣者中心的设计！

地面下大约1.5米的泥土中，考古学家发现一座来自第一世纪的犹太会堂遗迹！这会堂装潢华丽，有马赛克地板及湿壁画（Fresco）墙壁，两者都是罗马时期最豪华的室内布置。由于是首次在会堂遗迹发现马赛克地板及湿壁画，抹大拉又不是什么大型罗马城市，公布发现时，很多学者对于建筑物是否古代会堂仍然存疑，甚至有学者提倡这只不过是一座典型的罗马大宅（Villa），在遗迹正中央出土的一件文物却止息了这些学者的言论。


墙壁上的湿壁画（Fresco）是典型罗马时期豪宅的装饰。


抹大拉的犹太会堂遗迹。


独特的石块

这件文物在会堂正中央出土，其上的图案明显与犹大教有关连1，其中最明显就是金灯台图案。这独一无二的文物按出土地命名为「抹大拉石」，在整个考古世界没有类似的物件，因此众考古学家争着解读文物上的图案以及石块在会堂中象徵的意义2。加利利地区考古学家末底改・阿维暗教授（Prof. Mordechai Aviam）2013年所发表文章是至今最全面的分析，按他理解，制作「抹大拉石」的人大概想将耶路撒冷圣殿的缩影，放在远离耶路撒冷的加利利会堂中，并在每个星期诵读妥拉时，都让参与聚会的人回忆上耶路撒冷亲近上主的经历3。

抹大拉石的侧面。


抹大拉石的顶部。


抹大拉石的背面。


抹大拉石的正面。


圣殿的缩影

「抹大拉石」显然是供人观赏的石块，除了底部之外，其余五面雕上华丽的图案，并且很可能是上了颜色的4。按阿维暗理解，「抹大拉石」是辅助诵读经卷的家具。这文物由一块石头雕成，顶部四个角落上都有一处光滑没有图案的平面，估计有木桩安装在这裏，到腰间或适合阅读的高度，木桩以上有木板平台，经卷就放置在其上。

阿维暗按Steve Fine从提多凯旋门浮雕表层微粒分析所断定的颜色，估计抹大拉石的颜色。

阿维暗详述石块上的图案：制作「抹大拉石」的人透过图案象徵着耶路撒冷圣殿的内部，像一道望远镜，让人可以窥探圣所的内部。石块左右两旁的拱形结构反映两道有柱走廊，是圣殿的柱廊（Stoa）；在柱廊前方的，不是油灯而是吊挂着盛香料的罐子。石块前方最外两旁是柱子，柱子之间代表建筑物的内部也就是圣所，圣所内正中央是金灯台，其下方就是金香炉，灯台与香炉旁的双耳瓶大概是用来盛油。按《但以理书》5及《以诺一书》6，上主的宝座犹如一辆马车，因此阿维暗提出石块后方两个圆形就是这马车的轮子，若是如此，从石块后方观望，就是至圣所的内部神荣耀的宝座。最后，石块向上的一面正中央是一个大玫瑰花结（Rosette），这个圆形的图案共有12个花瓣，阿维暗相信这代表天堂，因为古人常以圆形代表天，玫瑰花结左右两棵棕树或许是圣殿中祭司使用的耙，是清理祭坛上灰烬的工具。最后十二件心型图案代表陈设饼，是圣所内第三件圣物7上摆放的陈设饼。

为妥拉而设

我们从耶路撒冷的狄奥多托斯碑文（Theodotus Inscription）得知，第二圣殿时期会堂发展主要是为了妥拉的宣读与解释而设立的。「抹大拉石」出土位置在会堂正中央，同时期的会堂遗址座位编排同样朝向中央，设计上都反映会堂聚会都是以妥拉为核心这个原则。由此可知，妥拉实在是耶稣时期犹太人信仰生活内重要的一环，为了神的话语，他们设立会堂并有专门为妥拉而设的建筑设计特色及细节。

围绕妥拉的信仰跟耶路撒冷的联系很紧密，妥拉吩咐犹太人要一年三次上耶路撒冷过节期，因此会堂与耶路撒冷之间的关系非常密切。总括来说，「抹大拉石」象徵这加利利会堂内的人对于耶路撒冷圣殿的景仰与渴慕，在每个星期诵读妥拉的过程中，一切设计都希望唤醒与会者对于耶路撒冷的情感。与此同时，「抹大拉石」也见证第一世纪犹大教对摩西律法（妥拉）的重视，见证整个地区内犹大教信仰的发展。






考古学家末底改・阿维暗教授（Prof. Mordechai Aviam）在2022年带领考古团队参观抹大拉的遗迹，其中包括带领我们欣赏抹大拉石，他的讨论在27:00-54:00之间。

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注：

1.「抹大拉石」出土的三年后，在加利利湖北岸遗迹Horvat Kur的犹太会堂内，考古学家发现一件同样华丽雕成的石块，学者相信这石块与「抹大拉石」功能一样。Horvat Kur会堂来自公元六世纪，然而华丽石雕明显属于二次使用，或许初也是来自第一世纪https://www.ancientsynagoguecoins.com/synagogue/horvat-kur/。

2.现在学术届普遍以「犹大教」（Judeanism）来指第一世纪的犹太信仰，因为「犹太教」一词容易让人将现代犹太教与古代犹太信仰混淆。事实上，现代的犹太教源于拉比犹太教，而拉比犹太教是公元70年圣殿被毁后，犹大教剩下整合而成的。基督教也是犹大教的分支之一。

3.Aviam, Mordechai. The Decorated Stone from the Synagogue at Migdal: A Holistic Interpretation and a Glimpse into the Life of Galilean Jews at the Time of Jesus. Novum Testamentum 55 (2013) 205-220, Brill, 2013.

4. https://www.haaretz.com/archaeology/2025-03-18/ty-article-magazine/the-magdala-stone-does-it-show-gods-chariot-in-the-temple/00000195-aa0c-d280-a79d-ef8d93f90000

5.《但以理书》 7:9。

6.《以诺一书》14:18。

7.犹太传统内，圣所内最神圣的是约柜，其次是金灯台，第三是陈设饼台。

本专栏与《夏达华研道中心》合作

【延伸阅读】:
约翰的约旦河3-1
宁录山上
你我都是第三圣殿祭司