亲爱的基督徒,这不是关于「我们与他们」

【作者:莎莉・莱宁(Shalee Lehning)网路作家Ⅱ 2024.02.25



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翻译 | 雅悯

原文Dear Christian, It is not Us Versus Them 载于 theaquilareport,版权归 The Aquila Report 所有,请勿用以牟利。

当涉及到性方面的挣扎时,「我们与他们」的心态将重点放在某人的罪或行为上,而不是看重个人的内心。

「我们与他们」的心态忽略了人,因为它忽略了基督的慈爱之心。将人分类的结果是排斥人,而耶稣却是邀请人按着他们的本相来到他面前(太11:28-30)。耶稣欢迎罪人,并与我们可能排斥的人交往。他称这些人是属于他自己的。他不是来拯救健康的人,而是来拯救病人(可2:17)。

「我们需要做些什么来帮助他们?」「 我们如何爱这样的人?」「 我们应该如何对他们说真话?」对于你教会中那些有性方面困扰的人,你有没有听过或问过这样的问题?尽管这些问题可能是善意的,但它们会在基督徒之间制造隔阂,将神的子民分割开来。他们隐约地描画出一个圈子,其中一些人被包括在圈子内,因为他们的挣扎更容易被接受,而另一些人则被排除在圈子之外。当我们这样做的时候,我们就形成了一种「我们与他们」的心态。

作为基督徒,我们需要非常谨慎这样的分类。当涉及到性方面的挣扎时,「我们与他们」的心态将重点放在某人的罪或行为上,而不是看重个人的内心。我们不是透过基督的镜头来看一个人,正如圣经所指示的那样,我们只看那些表面上看得见的东西。

以下是描述「我们与他们」心态的三种方式:

它将人当作一个群体。这是一个事实,但也有一个危险。 事实表现于:一群人通常都有共同的特徵,或者这特徵在某种程度上与每个人都相关联。当耶稣对他的门徒说:「你们给他们吃吧。」(太14:16)他察觉到所有这些聚拢在他面前的人,都因疲乏、饥饿、远离家乡而汇集成一群。当耶稣谈到法利赛人时,他说:「任凭他们吧。他们是瞎眼领路的。」(太15:14,他只是承认他们是自愿归为一类的。

但这样做也有危险。危险就在于:我们过分强调群体的共性,从而否认了群体内的多样性和个性。 这是「用粗笔作画」。 这方面的一个例子是对群体的特徵过分概括,以至于我们不公平地对群体内的每个人都有一种成见。例如,「同性恋者有反基督教的政治议程。」 但事实上,很多同性恋者并非如此。

它强调差异而牺牲共性。我们谈论时的态度,所表现出的关注是「我这一类」与「他们那一类」之间的区别,而没有认识到我们的共性。这是跟谦卑相抗衡的,因为我们罪恶骄傲的心总是倾向于正面积极地看自己,同时却很容易发现别人的缺点。 「我们与他们」的态度,会让我们坚持重申这些差异,而不是鼓励我们认识到大家其实有很多相似之处。

它强调以牺牲关系及和解来应对冲突。 「我们与他们」是通过冲突来定义关系——要么是我们跟他们对立,要么是他们跟我们对立。这样的方式,不是在寻求连结,而是在寻求征服,寻求防卫。它试图严阵以待来保护「我们」。 「我们与他们」的态度强化了我们与一群人的区别,完全不能推动我们走向参与、拯救、和解和合一的工作。

在圣经中,我们看到了大量「我们与他们」的例子。宗教领袖、法利赛人和撒都该人似乎都很确定,在自己圈子外的每个人都是一个「他们」。 自义者与罪人对立;虔诚、成熟的成年人反感微不足道的小孩子;强大的男人与软弱的女人对比。

这种心态最突出的例子之一,就是上帝的选民——犹太人与非选民——外邦人的对立。这种分裂如此强烈,以至于犹太人认为自己与外邦人交往是不合法的。在《使徒行传》第10章,我们读到关于彼得和一名罗马军营指挥官哥尼流的故事。上帝的一个天使去拜访外邦人哥尼流,并吩咐他打发人往约帕去,把一个犹太人彼得带回家。哥尼流服从了。然后,从第 9 节开始,彼得有了一个异象。后来哥尼流派的人到了,当彼得正在思考这异象的意思时,他被告知要毫不犹豫地跟他们一起走,而彼得顺服了。


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