天国的钥匙

【作者:华特斯(Guy Prentiss Waters)神学 2024.01.07



《基督交付天国钥匙给彼得》(Christ Giving the Keys of the Kingdom to St. Peter),彼得罗・佩鲁吉诺(Perugino),1481-1483年。(图片来源/smarthistory


编者注:这是《桌边谈》杂志:这话甚难系列的第九章


许多基督徒一听到「天国的钥匙」就会想到罗马天主教会对教皇权柄的过度主张。新教的信徒理所当然对这种说法退避三舍。在马太福音十六19,耶稣对彼得说(但不是只对彼得说):

我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。

耶稣在该撒利亚•腓立比问他的门徒说:「人说人子是谁?」(13节)然后又问:「你们说我是谁?」(15节)被翻译为「你们」的希腊文用词是复数的形式。当彼得回答的时候(16节),前后文表明他是代表所有门徒回答的。因此,耶稣在18-19节所说的话代表了所有门徒的信念。

此外,彼得对耶稣的宣认(16节)是值得称赞的。当耶稣应许要在这块「磐石」上建造他的教会时,他指的是十二门徒宣认耶稣为弥赛亚。这与罗马教皇有天壤之别。十二门徒是亲睹耶稣的见证人,他们宣告他是众人期盼已久的弥赛亚。这新约的启示将与旧约的启示一起构成教会的基础。正是在这个意义上,使徒将构成教会的根基(见约十四26-27;弗二20),而耶稣也将藉由使徒来宣扬这新约的启示。

那「钥匙」呢?在马太福音十六19,「钥匙」的「捆绑」和「释放」,其背景是管家的管理权柄。使徒们将凭着耶稣所托付的教导来命令并管理教会的事务。在18节中,「捆绑」和「释放」是指教会的惩戒。我们要把教会惩戒的决定视为来自天上的决定。然而,只有当教会的惩戒符合基督在圣经里启示的旨意时,这样的惩戒才拥有基督的权柄。耶稣藉由他在话语中赐给我们的教导和命令来带领他所爱的教会。这确实是个好消息。




本文原发表于《桌边谈》杂志。

华特斯(Guy Prentiss Waters)

华特斯博士是密西西比州杰克逊改革宗神学院的James M. Baird Jr.新约教授,也是美国长老教会的教务长老。他是《耶稣如何治理教会》(How Jesus Runs the Church)一书的作者。


上一则下一则