为当代人写一本忠于史料的耶稣传

【作者:吴鲲生出版人的针孔照相机 2018.12.24


人物故事向来有其基本读者,大半的传记也都能带给人不同程度的启发。多数传主,一生一本传记大概就够了;历练丰富的,会有第二本或更多本传记。

换句话说,生平带给世人愈多灵感的,他的传记相对地愈多。有意思的是,争议程度高的人物,有时也吸引出版社争相推出传记。

历来不同语文印行的耶稣传,数目多少,恐怕难以估算;单以汉字而言,不同版本就已值得硕士生去分析与比较,作为学位论文。

上个世纪七○年代中期,圣经学者法兰士(R. T. France)眼见不少出版品描绘耶稣的画像,虽然包含了部分事实,但是主调却不尽忠实。法兰士用「发明」二字来形容这些传记背离了公元一世纪的原始史料。

于是学者提笔,想为当代人写一本忠于史料的耶稣传。这不是小工程,大胆的法兰士到底交出了一张什么样的成绩单?

(一)澄清误解

作者问道:「难道耶稣的为人有这么大的震撼力,才首次见面,只凭着一句话就改变了他们(编按:指门徒)一生的道路?」(页57)

他随后写着:「我们不是要贬低耶稣带给各种人的感动,但是我们必须注意,马可的记载并不完全。那并不是他们头一次见面,约翰还在为人施洗的时候,这四名渔夫当中至少有两个,就是西门和安得烈,也可能是四个,曾经受到吸引,加入这场领洗运动,因而见过耶稣。至少安得烈已经深信耶稣独一无二,十分重要;看来这一小群人也一直在留意耶稣的作为,所以当时机来临,他们早已准备好撇下一切,跟从耶稣。」(页57)

(二)具备第一世纪社会背景知识

当时犹太社会的师徒制,是学生按自己需要,选择跟哪位老师学习;而耶稣正好反其道,是他挑选与他朝夕相处的核心门徒(页 56)。

(三)评述简短,但背后藏有功力

作者认为,福音书不是每一次都把「普通」疾病与邪灵攻击区分得很清楚。比如,一个鬼附的例子,看来很像今日的癫痫症,有时瞎眼和哑巴归因于污鬼。但一般而论,赶鬼和医病区分得很清楚 (页76)。

(四)留意新的研究成果

一九八九年本书英文原作修订时,采纳贝里(K. E. Bailey)于一九八○年发表之论文〈马槽与客店〉的论点,阐述马槽与马厩有别:「伯利恒的一般居民并没有一间与住屋分开的马厩,整个住家就是一间房,到了晚间就将牲畜牵入房内一角⋯⋯。」(页42)马槽指的是屋内一角,不脏也不臭。

另外,伯利恒属小乡镇,很可能没有商业性质的「客店」,这儿指的应是一般住家的「客房」。作者说,路加福音中,好撒马利亚人带伤患去旅店,用的是另一个字(页42)。

(五)研经心得

耶稣完全无罪,为何需要受象徵悔改的洗礼?法兰士说,「也许最有可能的解释是,耶稣并不是因为感到有罪而来接受洗礼,乃是为了认同约翰所代表的精神」。

「约翰所传的,正是打击犹太人的民族自信心之根本:生为犹太人的后裔算不得什么,只有那些真正悔改行善的人,才有希望在将来审判之日站立得住。」(页47)

「耶稣⋯⋯也一再强调⋯⋯真以色列人,并不与国籍有关,乃是看心灵的反应与态度如何。」(页47)

法兰士从福音书中看到,耶稣多次拒绝热情者加入行列,富有的少年官就是例子。作者慨叹:「今日西方教会⋯⋯传道人的精力全花在说服人加入,而非设法阻止他们。」(页66)

的确,福音书明白记载:「这样,你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。」(路十四33)

事实上,法兰士在第一章就写着:「⋯⋯我们绝不能隐瞒福音书中的耶稣较为严厉的一面。」(页22)

* * *

何其荣幸,人类历史上有这一位「超越历史」的主,进入历史之中,仆仆风尘,奔波在崎岖的乡镇小路,呼吸着与我们同样的空气。

何其奥妙,活在时间与空间之下的人,竟然能与时、空之上的至宝耶稣相遇;难怪新约圣经里的四福音书,代代有人诵读。他,真的是笔墨与键盘永远述说不完的一位。

—《你说耶稣是谁》推荐序

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about 【出版人的针孔照相机】专栏主要写手:应仁祥


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