走出宿命，活出才德妇人的生命
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电影《油麻菜籽》于1984年上映，至今已将近40年过去，最近我重温数位修复版，又有另一番感悟。
电影中的秀琴出身自医师家庭，在几十年前的社会，算得上家境优渥。然而，出色的家世却不能保证她有一桩理想的婚姻。什么样的婚姻算理想呢？其实见人见智，因为每个人有不同的价值观，面对困境的心态也不同。至少对秀琴来说，她婚姻生活的前半段，可以说是苦不堪言。丈夫是父母之命安排的，她没有选择的余地。婚后不久，丈夫就不时和外面的女人牵扯不清，又欠下一屁股债，搞得一家老小无法安生，连她的嫁妆都被拿去还债。夫妻俩情感基础薄弱，个性不合，家暴、争吵是家常便饭。
家中的女性除了秀琴，另一个就是她的女儿阿惠。阿惠乖巧懂事，从小任劳任怨担起许多家务。生在重男轻女的年代，她和母亲一样，承受许多不公平待遇，没有太多选择的权利。只是，对受到知识启蒙而意识到人皆平等的阿惠来说，或许更多了一些困惑。同为女性的母亲，不但没有给她应有的关爱与尊重，反而把她当成小工具人，相较于父亲，甚至对她有更多要求。幸运的是，阿惠天资聪颖，课业成绩出色，以知识为成年后的生活铺下较顺遂的路。 秀琴和阿惠，都是男女不平等的时代下挣扎求存的女性。然而，不同的成长背景孕育不同的人生态度，让她们做出不同的抉择，各自活出不同的人生。
时代夹缝下的女人
自1970年代开始，台湾从农业社会朝工商社会急速发展，经济与生活的转型也撼动了传统固有的两性文化。因着教育普及，女性社会参与程度大幅提升，社会劳动力结构的两性比例渐趋平衡，华人社会男尊女卑的观念开始动摇，男主外、女主内的家庭型态也有了改变。
《油麻菜籽》原着作者廖辉英笔下的秀琴与阿惠，描写的就是从旧时代走向新时代的两种女性典型，她们的故事演绎了文化过渡进程下台湾女性的人生经历。这部电影之所以经典，不仅在于提供了一些女性主义的研究素材，也在于贴切描述了一个特别的年代，是以当年一举奋下第21届金马奖的「最佳女配角奖」及「最佳改编剧本奖」。当年《油麻菜籽》轰动一时，看过的人很多，但近40年后，没有看过的人恐怕更多。不论是单纯想看一部好看的剧情片，抑或想从电影了解台湾某个年代的文化，我都很推荐旧雨新知去看看这部电影。
如果看过这部电影，可能会对电影中的女性感到有些熟悉。母亲秀琴和女儿阿惠的形象，我们好像都能在周边的人身上找到一点相似的身影。也许是我们的祖母、妈妈、姊姊，也许是我们的朋友、邻居，甚至就是我们自己。只是，当我们想起生命中这些真实人物时，该怎么看待呢？如果电影中的事件发生在我们身上，又该如何回应呢？这是我观看这部电影时最深的省思。
处于时代夹缝中的秀琴，充满了矛盾。当她发现女儿谈恋爱，对于女儿拥有更多机会和自由，她不仅不高兴，反而嫉妒心油然而生，用霸凌、情绪勒索的方式惩罚女儿。她粗暴地剪去女儿的头发，好似在发泄自己心中的怨怼、不安和愤怒。被丈夫冷落、轻视、暴力以对的母亲，也用同样的方式对待女儿，那一幕让人深深感到无奈与悲伤。
秀琴其实不甘女人的命像油麻菜籽，她一生都不自觉地反抗，只是自己没有觉察，也没能摆脱，甚至盲目地继续教导女儿接受这种宿命。好在，她的女儿没有沦陷其中，而是成功脱离这个枷锁。如果我像秀琴或阿惠一样，长期过着被轻慢、受委屈、不被尊重的日子，该怎么面对？是选择逃避、对抗、妥协，还是有条件地适应？我又会选择在什么时刻使用这些策略呢？
每个人都是油麻菜籽
自从亚当和夏娃犯罪以来，人类就开始犯罪与受罪。罪来找上我们，我们也去找罪受。这一代的人如此，下一代的人也如此。人人想逃离受罪的生活，却很少人能真正面对罪的根源，所以往往用有罪的方法来回避或缓解受罪的情境。
我们受了委屈，就挟怨报复；不被尊重，就以轻视反击；受人冷落，就用冷漠回敬；被不公平地对待，就用同样不公平的方式讨回来。然而事实上，更多的时候，我们这种以罪制罪的模式全然没有功效，只是落得自己继续怀着怨气，继续无奈地忍受。最后，就藉着宿命论来逃避现实，试图安慰自己和我们的下一代。
其实，世界上所有女人、男人都没有为自己选择出身的机会。谁都没有能力为自己安排生长环境，可以说，每个人都是油麻菜籽。上帝安排我们生在哪里，我们就要长在那里，而无论在哪里，都是有罪的世界。所以，油麻菜籽命并非女人的专利，而是亚当和夏娃所有后裔的实况。
然而，我们不必像世人一样对此感到无奈，因为上帝给他的子民安排了油麻菜籽命的翻转方案。有一位妇人，圣经如此描写她：「她寻找羊羢和麻，甘心用手做工。她好像商船从远方运粮来，未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。她想得田地就买来；用手所得之利栽种葡萄园。她以能力束腰，使膀臂有力。她觉得所经营的有利；她的灯终夜不灭。她手拿捻线竿，手把纺线车。她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。」（箴言31章13～20节）
这位才德的妇人看起来经济状况不错，毕竟还有婢女可以使唤，不像身在穷苦人家。不过，她并没有因为家庭条件优渥就养尊处优，反而日夜操劳、忙里忙外。她天还没亮就起床，亲手做粗活，又经营生意，到夜里还不休息。她关心家人无微不至，也不忘照顾自己。但她并不愁苦，而是甘心、喜笑、享受。由此可见，妇人的家世如何不是圣经的重点，我们要关注的是她如何在上帝启示的光照下活出令他喜悦的样式，而她自己也满心喜乐。
才德的妇人没有埋怨工作辛苦，虽然她日夜操劳，却是「甘心」用手做工。我们可能会猜，她甘心做工是为了赚取更多的财富？但有谁能保证工作一定可以赚得财富？有没有可能，她的心甘情愿并非因为预知结果，而是她抓住应该把握的机会，做她应该要做的事，并乐在工作呢？
或者，她有一位好丈夫，可以给她鼓励，作她的后盾？但其实，圣经没有告诉我们她有一个可靠的丈夫，支持她拚搏事业，反倒说「他丈夫心里倚靠她」，而且她的丈夫在城门口与当地的长老交际应酬，似乎也没有和她一起做工。于是我们知道，她的甘心做工也不是基于他人情感的支持，不是因为她有靠山凭恃。
甚至我们还看到，她的甘心做工不单为了家庭，也为了公义和怜悯。因为她提供的益处没有局限在家人身上，她还张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。所以，我们可以合理推论，她殷勤做工是自发性的，出于某种使命感或呼召，而圣经说这样的一位妇人是才德的妇人。
从这位才德的妇人身上，我们看不到怨天尤人的宿命论，也看不到以罪制罪的恶性循环。而作为基督徒，这段对才德妇人的描写，就是我们脱离油麻菜籽命的最佳方案。正如《油麻菜籽》中的阿惠，演绎的就是一种以善胜恶的样式。她用责任感担起家庭的生计，用怜悯心包容母亲的差别待遇，用理性与勇敢回应扭曲的文化，并从此脱离母亲与社会加诸她身上的宿命观与束缚。
身为上帝子民的我们，不应该比阿惠更有能力作才德的妇人吗？我们虽然像油麻菜籽般开始在地上的生活，却不是像油麻菜籽般全无指引地成长。我们虽然是落在土里，却是生长在上帝的国度里。愿我们都能享受操作所得，愿我们的工作都能荣耀上帝。即使生来是油麻菜籽，价值也能远胜珍珠。