不過，如果我們能夠冷靜、客觀、深入的探討，特別以各宗教的角度來探究，真 誠的面對事件的本身，從中提出各宗教對此事件的建言，或許對整體社會會有比較正 面的影響。以下幾點，是個人的一些想法，與大家一起分享。

一、陳進興信耶穌的意義

　　很多人認為，陳進興根本沒有真的悔改，以他的劣根性是不可能真的悔改的；他 之所以信耶穌，是因為他生性狡猾，知道自己的罪行會被打下十八層地獄，但是，如 果信耶穌就可以上天堂。所以他選擇信耶穌。這樣的懷疑，是很自然的。不過，我想 提出另外一個可能性，那就是：愛能使人面對自己！

　　當過父母或老師的都知道，教養孩子不外兩種類型：

1. 如果你再犯錯，我永遠不會原諒你，我不會再愛你，我再也不要你這樣的孩子……
2. 你是我的孩子，我很愛你，但是你的行為讓我很擔心……

　　這兩者，只有後者能使孩子認錯並改正。只有愛與接納，能使人面對真正的自己！

　　這是聖經中很重要的信息之一。而這也是陳進興信耶穌的可能原因 ── 在被饒恕 、被愛的光照下，看見自己的污穢、不堪，而願意認錯悔改。

　　當然，今天他已經伏法，所以他的悔改好像「沒有意義」，但是我們必須指出， 「愛能使人面對自己、進而悔改」，是對整體社會有正面價值的真理。

二、基督徒為什麼還要接納罪大惡極的他？

　　很多人因此對基督徒很不諒解，甚至懷疑帶領他信耶穌的黃牧師有其他企圖。 這得從「人的價值」談起。通常，我們對一個人的價值，多半從他的行為、成就來 認定。因此，我們會認為陳進興罪大惡極，當然該死，不值得同情。

　　但是，聖經的人觀卻是不同的；「人的價值」是因為人是按著神的形像和樣式 造的，人的裡面有著屬神的性情和生命，因此人是尊貴、有價值的。然而，罪入了 世界，使人離開神，失去屬神的性情和生命；但是，神仍舊愛世人，沒有否定人的 價值，反而希望將人從罪的當中挽回。

　　因此，聖經中常常把罪人與罪行分開處理；我們應該恨惡罪、罪行，但是我們 仍然應該憐憫罪人，幫助罪人離開罪，恢復屬神的性情和生命。而這正是更生團契 一直在獄中所做的，就是幫助受刑人看見自己的價值，進而面對自己的罪行，從罪 的當中悔改；即使像陳進興這樣的罪魁，也是一樣。

　　這也是我們衷心的祈禱，希望整個社會能因著這次事件，更看重「人的價值」 ，並把罪行與罪人分開處理，對罪恨惡痛絕，對罪人則仍心存憐憫。相信對整體社 會有正面的助益。

三、陳進興會得永生嗎？如果會，豈不是太便宜了他？

　　這也是很多人的質疑，並以此懷疑基督教為廉價的宗教。

　　我們會覺得太便宜他，是因為覺得他根本不配。其實，這是對「永生」、「天 堂」的誤解所致。聖經中，永生所強調的不是「樂園」，「樂土」；永生所要強調 的，是「脫離罪的轄制」、「與神和好」、「恢復屬神的性情和生命」。

　　這是相對於全人類的困境說的 ── 人都在罪的權勢下，身不由己。所以保羅 在聖經中說：立志為善由得我，只是行出來由不得我。這是全人類共同的困境，凡 是誠實面對自己的人，都會體認到自己心靈深處的污穢、無助、掙扎。

　　因此，神用了一個既滿足公義要求，又充滿慈愛的解決方案，那就是 ── 以 自己的獨生愛子耶穌，在十字架上受死來代替我們贖罪，讓一切願意脫離罪的轄制 的人，可以因著信靠耶穌的代贖而得救。

　　所以，要「脫離這困境」的關鍵，很顯然的不是「靠好行為」，因為，沒有一 個人可以靠好行為得永生；而是「態度」的問題。就是所有誠實面對自己，「願意 承認」自己的困境，「願意」脫離罪的轄制，且「願意」信靠耶穌代贖的人，就可 以得到永生。

　　以人的角度看，陳進興不配得永生；但是，從神的角度看，若要靠好行為，則 沒有一個人配得永生。所以，我們應該慶幸「神太便宜我們了」，竟以祂自己的獨 生愛子來代贖我們的罪，使我們可以得永生 ── 脫離罪的轄制、與神和好。

　　這教義對整體社會的意義，在於法律只能規範人外在的行為，若要真正解決人 內心深處「罪」的問題，則我們應該正視整體人類的困境，共同面對「罪的權勢」 、「罪的影響力」。否則下一個陳進興很可能再出現。

四、這樣，對受害者及其家人不是太不公平了嗎？

　　受害者及其家人所遭遇的傷害，是遠遠超過我們所能體會的，因此，我們實在 不該再強求他們要原諒、饒恕對方。

　　我們無法解釋，為什麼這樣的事臨到他們；事實上，我們也有可能成為這事件 的受害者。所以，我們實在需要更多的體恤他們。這也是為什麼前面我提到，我們 應該正視整體人類的困境，共同面對「罪的權勢」的原因 ── 因為，我們都在這 權勢下，成為隨時罹難的受害者。