基督徒往往會有一種迷思，就是無法平心看待基督徒政治人物，與惡人 悔改成為基督徒。原因是基督徒非常習慣於「只要是基督徒，就應當以信以 愛彼此相待」，忽略掉社會、政治，往往不只是需要基督徒之間的愛心，還 需要政治人物的睿智績效，與社會合理的正義。

　　拿陳進興事件來說，當陳進興悔改信主，不知道多少基督徒便開始傾向 認為：「陳進興既然悔改了，就是一個見證，所以應當禱告懇求奇蹟，讓他 不會被判死刑，好有機會繼續作見證。」甚至基督徒開始對白冰冰要求：「 槍斃陳進興無濟於事，白曉燕又不能死裡復活，白冰冰現在需要的是學會饒 恕與愛。」

　　在這樣的觀念底下，隱含了已將一樁屬於人神之間的宗教悔改事件，和 屬於社會需要的合理正義混為一談。

　　陳進興害死十五條人命，就社會需要的正義而言，即使陳進興已經悔改 ，但他仍需要為他所犯的錯誤付上代價，他有當盡的社會責任。而基督徒群 體，也不能因為他已信主悔改，便期許他有豁免死刑的權力。

　　其實這件事只是冰山之一角，觀微知著。基督徒有時候往往只在意惡人 悔改的見證，對惡人成為軟弱者（當陳進興悔改，又在監獄中時，豈不顯得 軟弱？）的愛與關懷，卻不在意基督徒群體對社會，一樣有社會正義的責任 。惡人悔改與惡人看見自己的軟弱，的確值得鼓勵並以愛心關懷，但絕對不 表示，他因此不需要為他所犯的錯負責。

　　當然，陳進興的死刑，只是滿足社會正義，絕不表示可以因此安慰被害 人的心。白冰冰也說，陳進興的死不可能讓她走出受創，這只是社會正義的 實現。

　　對白冰冰而言，她真正需要的是心靈的醫治與對陳進興的饒恕。沒有醫 治與饒恕，她永遠不可能走出仇恨的陰霾，永遠不可能獲得平安與喜樂。

　　但是，就算白冰冰浩瀚偉大，公開宣告了她饒恕陳進興，她每天去探監 ，她期望陳進興不死，但是從法律的角度，陳進興仍無法豁免死刑。因為這 是社會需要的合理正義。

　　饒恕與愛，幾乎可說是個人的「宗教向度」，一個人在重大傷害下能做 到饒恕與愛，往往是因為他經歷到心靈的醫治、經歷到被饒恕與被愛。因此 ，我們沒有辦法「要求」受到劇烈傷害的人饒恕與愛那傷害他的人；不能用 饒恕與愛作為道德標準來評量受難者的情操；更不能用它來堂而皇之的干擾 社會本身所需要的正義。

　　當一個團體過於把屬乎個人的宗教向度——愛與饒恕和社會正義混為一 談，絕對會帶給社會更大的不正義。因為最終無辜者會在實質受苦後，還承 受心靈的痛苦——他會被要求寬恕、被要求愛、被要求承受所有加諸他身上 的不平，然後眼睜睜看著加害他的人和他自己，竟然是一樣的結局。甚至迫 害他的人得到更多的同情——只要他在關鍵時刻成為軟弱者。

　　讓饒恕與愛回歸個人的信仰抉擇，讓社會正義回歸社會正義，平心看待 陳進興槍決事件！

　　在陳進興即將出版的自傳中，描述很多破碎家庭的心靈傷害，與結交壞 朋友的過程。

　　身為基督徒要千萬小心這個陷阱：陳進興只是描述成長過程，我們不能 太過於強調這一點，以免無意間讓陳進興脫罪，讓他的母親承受太多難以負 荷、不合理的指控。

　　多少孩子面臨家庭破碎的悲劇，有的孩子力爭上游，甚至為父母照顧年 幼弟妹，有的則結交壞朋友鋌而走險，因此，家庭傷害只是一個可能為惡的 因素，還有很多其他的因素。過於強調這一點，將無法解釋那些情況比陳進 興還悲慘的人，何以卻沒有害死十五條人命。

　　陳進興的悔改，使他死後與上帝同在，這是上帝因信稱義的恩典。但是 不是表示，陳進興過去的罪惡，就不是罪惡。陳進興的為惡，他需要負責， 那的的確確是他犯下的重大惡行。

　　儘管在破碎家庭中成長的青少年比較容易誤入歧途，但就為惡如此重大 的陳進興事件而言，過份誇張破碎家庭帶給陳進興的傷害，將陳進興視為破 碎家庭的「受害者」，這很可能根本不是陳進興的本意。至少我們可以確知 ，陳進興面對受害人的誠懇、與卑微祈求饒恕，他知道自己要為惡行負責。

　　基督徒會過於強調陳進興是破碎家庭的「受害者」這一點，難免還是基 於對「軟弱者」的同情。陳進興死後不會永遠沈淪，這是上帝的救贖事件， 不能跟陳進興在世時犯下重大惡行混為一談，否則一定會導致「不但救贖陳 進興的永生，也企圖『救贖』陳進興今世的惡行，讓犯錯責任不在陳進興， 而是在他的父母、或社會！」。