你是否有注意到，媒體及社會所反映的價值雖是拿陳進興開刀，但其實是 對基督教核心信仰的否定，否定上帝完全的赦免、否定上帝真正的公義。

　　我不知道你想到什麼，是否懷疑聖經所說在上帝有完全的赦免、真正的公 義？這會不會是你跟朋友之間的話題？還是你被朋友、家人嘲笑，以致覺得丟 臉？想一想，當親友問及上述問題時，你是否能回答？

　　讓我們再想一想，聖經基要的信仰及社會的反應是否合乎聖經？我想到的 包括：

　　首先，罪的問題：誰是罪人？什麼罪是無法饒恕的？

　　無可諱言的，我們都是罪人，縱使陳進興犯下強盜、強暴、綁架、殺人罪 。但是，我們比他更合乎神的義嗎？在法律面前，我們的虧負是比較少，但是 不是在上帝面前我們就比較站得住腳？按著聖經教訓，我們都虧負上帝，犯了 律法上的一條，其實等於犯了眾條！看到陳進興不是使我們可以因此沾沾自喜 ，好像我們不是那麼壞的人，我想是上帝憐憫我們，使我們在未認識上帝以前 ，我們沒變成惡貫滿盈的人。

　　那什麼罪是無法饒恕的？是殺人麼？強暴嗎？綁架嗎？聖經只有說褻瀆聖 靈的人不得赦免。而褻瀆聖靈的人，就是到死抗拒褻瀆抵擋聖靈施行救恩的人 ，他拒絕了今世赦罪的恩典，所以他把罪帶到永恆中，沒有得赦免，所以他就 是今世來世都不得赦免的人（【問題解答】，唐崇榮，第15頁）。

　　其次，上帝是會赦免，但罪的結果仍會產生影響並且犯罪的人必承擔後果 ，畢竟我們活在墮落的世界，大衛的犯罪屬此，所以基督徒在強調悔改之時， 仍不能忘記，罪的結果是有影響力及傳播性的。同時也別忘記上帝愛罪人、上 帝恨惡罪！任何一位悔改的罪人（包括陳進興），也不能將以前犯的罪合理化 ，當然更不是什麼英雄！

　　第三，陳進興是否有真悔改？誰來斷定？

　　以此事件的法律層面來考量，根據輿論，認定沒真心悔改的理由是沒供出 共犯、槍枝來源。但想一想：如果這個推論是沒有證據的，應作無罪推定（法 律上疑點利益是歸於被告）。

　　以屬靈層面來考量，誰來斷定誰真的悔改？誰的判斷是全然公義？你相信 上帝的斷定是公義的嗎？若我們相信上帝是公義的、全知的，我們是不用擔心 上帝被蒙蔽、欺騙了。其次，我們也必須承認，基督徒並不完全，何況陳進興 算「初信者」，他要面對生命中許多被罪扭曲的個性、習性；或許我們想要他 一下子「全然成聖、無有瑕疵」，這是超標準的要求，他是一個需要恩典來改 變生命的人，和我們所有的人都一樣。

　　許多人會責怪陳進興把犯法（罪）的原因歸咎到家庭、社會，認為他是一 個長期「不悔改」的人，怎麼可能到死前悔改呢？我們先不去探討他犯法（罪 ）的原因，我先想想到底這個社會如何看待一個「窮凶極惡」的罪犯？就媒體 的反應是整個社會的心態其實是要報復，因為就算陳進興真的悔改，他們也是 不原諒、不接受，因為一個大罪人是不可以「悔改」的！

　　這個社會好像需要一個「恨」的對象。但想一想，許多事件傷害所致死的 人更多，林肯大郡倒塌，不肖建商、官員其實更值得口誅筆伐，但這個社會關 心這些嗎？有想要對不肖建商、官員報復嗎？這是不是雙重標準？

　　犯法的人當然要接受法律制裁，但如果這個社會不認為罪人、犯人可以悔 改，那麼監獄的存在只是懲罰，而沒有教化，罪犯依然是罪犯，這個罪犯在社 會中既然沒人可以接納他，那我相信下個陳進興的出現是為時不遠，因為當社 會不願饒恕時，罪犯必定變本加厲、窮凶極惡了，因為他殺一個人是一樣、殺 兩個人也是一樣，反正自忖必死，當然更會不顧一切。

　　我們接納罪犯的原因，不只是因為害怕罪犯越來越壞所產生的社會效應， 對一個基督徒而言，更是我們再次思想聖經中怎麼論人，上帝如何看待罪人； 按聖經的看法，一個罪人（其實就是我們）仍殘存上帝的形象，人因此而有尊 嚴、價值，罪入了世界，使人犯罪，但人的價值並不因此完全被否定。這也是 為甚麼基督徒仍舊關心犯人（不管是死刑犯或其他重刑犯）的主要原因，因為 神依然關心一個罪人的價值、生命。